本書(shū)為作者近年來(lái)的個(gè)人學(xué)術(shù)隨筆集,所收錄的文章圍繞作者在世界史研究中形成的零散思考,所談?wù)摰脑掝}涉及面較寬,主要以經(jīng)濟(jì)史視角審視文明論題,包含文明碰撞、帝國(guó)治理困境、現(xiàn)代化路徑和批判等諸多議題。
全書(shū)分為四輯,三十余篇文章。盡管本書(shū)為作者多年學(xué)術(shù)生涯中偶發(fā)之隨想零散積累而成,但四輯的架構(gòu)仍然隱含相對(duì)清晰的脈絡(luò):從殖民創(chuàng)傷到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,從帝國(guó)治理到經(jīng)濟(jì)規(guī)律,最終回歸史學(xué)方法論反思。第一輯討論的是古代文明的歷史遺產(chǎn)與得失鑒戒。第二輯聚焦于帝國(guó)和殖民體系的治理難題,如奧斯曼帝國(guó)的瘟疫、非洲的困境等,并論及奧斯曼帝國(guó)解體后現(xiàn)代土耳其的道路探索。第三輯關(guān)注近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文明發(fā)展,特別是東方世界的經(jīng)濟(jì)變革和世界不同區(qū)域發(fā)展模式的差異。前三輯所涉及的地區(qū),如中東、非洲、南亞等,書(shū)中雖以分散的雜文形式進(jìn)行探討,但也清晰展現(xiàn)出其文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展既存在顯著的韌性,又因在國(guó)際體系中的邊緣化與依附性,以及與西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化齒輪之間充滿艱難的磨合而導(dǎo)致的動(dòng)蕩與斷裂,呈現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)代國(guó)際秩序中邊緣地區(qū)發(fā)展的獨(dú)特性的理解與關(guān)照。
歷史從不是單一文明的獨(dú)白,而是無(wú)數(shù)邊緣與中心碰撞的對(duì)話。這部隨筆集以經(jīng)濟(jì)史為切口,剖解文明演進(jìn)中的創(chuàng)傷與韌性從奧斯曼帝國(guó)瘟疫防治的潰敗,到非洲在殖民體系下的結(jié)構(gòu)性困境;從東方世界被迫卷入現(xiàn)代化浪潮的陣痛,到不同地區(qū)發(fā)展路徑的深刻分野,最終回歸史學(xué)方法論反思。
文字雖為隨筆,卻凝聚了作者多年研究的核心關(guān)切:在理論熱潮之外,歷史學(xué)的真正力量,恰恰在于對(duì)復(fù)雜性的洞察,以及在視野的開(kāi)闊與研究的低近之間的求索。
《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》上有一篇文章題為《破解遠(yuǎn)大目標(biāo)對(duì)思維的禁錮》,其中的一段話說(shuō):沒(méi)有設(shè)定目標(biāo)的人,反而有可能嗅到路旁的玫瑰花香,廣泛地涉獵不同領(lǐng)域的知識(shí),從而發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在;而向著特定目標(biāo)前進(jìn)的人,很可能沒(méi)有時(shí)間邂逅最美的意外 。我欣賞作者的見(jiàn)解。對(duì)我而言,學(xué)術(shù)目標(biāo)是高遠(yuǎn)的,但也制約了思維,很難邂逅不期而遇的美景。
記得許成鋼先生說(shuō)過(guò),經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要熱切的心情,冷靜的頭腦,歷史學(xué)研究也一樣。要是對(duì)社會(huì)上發(fā)生的事情不感到有趣味,覺(jué)得沒(méi)必要去探究,那就根本不必以研究社會(huì)科學(xué)為職業(yè)。如果對(duì)社會(huì)上各種事情的根源和來(lái)龍去脈沒(méi)有好奇心,那就不必要以歷史學(xué)為專業(yè)。而真正身在其中,見(jiàn)識(shí)和實(shí)踐是要區(qū)分開(kāi)的。見(jiàn)識(shí)要盡可能高遠(yuǎn),但科研實(shí)踐要低近,這是前輩的經(jīng)驗(yàn)之談。不過(guò),太低太近,就很難開(kāi)闊,甚而可能窒息。為了避免這一趨勢(shì),我嘗試著打開(kāi)一些窗口,給自己透氣。
我研究世界史的感受是,文明和文化太寬泛,講不明白。落實(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治層面,就容易講透。近幾年的課題集中于經(jīng)濟(jì)史,專注于經(jīng)濟(jì)學(xué)名著的反復(fù)閱讀和思考,有時(shí)把文明放在經(jīng)濟(jì)視角看,就忍不住產(chǎn)生一些想法。我的想法可以概括為:世界史的核心是文明史。文明的要素一是財(cái)富,二是秩序。沒(méi)有秩序,就沒(méi)有財(cái)富積累;沒(méi)有財(cái)富,即使穩(wěn)定,也長(zhǎng)期落后。廣義的財(cái)富,除了物質(zhì)、制度和文化產(chǎn)品,還應(yīng)包括人本身。廣義的秩序,除了穩(wěn)定、和平,還應(yīng)包括割據(jù)時(shí)代的低烈度沖突和短暫均勢(shì)。然而,多年的研究工作,有時(shí)會(huì)畫(huà)地為牢。我博士論文的題材是中東近代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,后來(lái)的課題是晚期奧斯曼帝國(guó)研究,著眼于帝國(guó)之衰和帝國(guó)之治,如今又以通史的視野研究中東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)演變,都意在探究中東地區(qū)混亂和貧窮的根源。
當(dāng)教師 30 多年,兼做專業(yè)的研究,想的多,課堂能講的少,發(fā)表的也有限,因此總有積累的剩文。這些長(zhǎng)短不一的文章,大致是反映文明社會(huì)的常態(tài)與變態(tài),仍可以放在世界經(jīng)濟(jì)史范圍內(nèi),又可以出一本文集了。但如何取名,頗有些躊躇。
為什么對(duì)文集取名猶豫,自己也說(shuō)不上。但清楚地記得,前三本文集出版之前也左思右想,書(shū)名變了幾次。我想起有人形容愛(ài)情的一個(gè)說(shuō)法:結(jié)結(jié)巴巴、吞吞吐吐、猶猶豫豫,那才是真愛(ài)。可見(jiàn),對(duì)自己的文集出版,包括取名,確實(shí)是動(dòng)了真感情的。我每次出版學(xué)術(shù)著作從沒(méi)有犯難,因?yàn)橛貌恢P躇。凡是要出版的著作,不是博士論文、博士后報(bào)告,就是課題項(xiàng)目的成果,都是早就確定了選題的。對(duì)自己學(xué)術(shù)著作的取名,不但前期不用斟酌,過(guò)后也不思量。而寫(xiě)隨筆、雜感、書(shū)評(píng)、訪談稿畢竟都是副業(yè),是私活,沒(méi)有冠冕堂皇的理由,因此出版文集前要反復(fù)思慮和取舍。
這本文集中,一些文章是在課堂討論中受啟發(fā)而寫(xiě)的,有的是讀了好書(shū)的感想,有的是講座的文稿。還有一些是大題小作的文字,題目本來(lái)可以寫(xiě)成論文,但搜集材料費(fèi)事,即使完成,也未必能順利發(fā)表,就干脆簡(jiǎn)單地寫(xiě)下構(gòu)想或感悟。我期望的狀態(tài)是,悶頭悶?zāi)X地積累,不聲不響地思索,有模有樣地寫(xiě)作,一篇一篇堆積起來(lái),呈一己之見(jiàn),不和人打嘴仗。因此,這些文章的總特點(diǎn)是,在經(jīng)濟(jì)史的視角下審視熟悉的文明論題。這些論題有的是政治問(wèn)題或制度問(wèn)題,有的涉及文化或文明。
其實(shí),在大城市工作的人,不知疲倦地爭(zhēng)搶著,勤奮而執(zhí)著地內(nèi)耗著,在各自的圈子里因害怕掉隊(duì)而拼命前行。至于事業(yè)在哪里,成就大不大,似乎就顧不上細(xì)究。網(wǎng)上說(shuō)的我卷 故我在,也許是有道理的。通過(guò)這么多年的觀察,我發(fā)現(xiàn),無(wú)論做學(xué)術(shù)還是搞藝術(shù),都像是畫(huà)沙畫(huà),畫(huà)完了,一風(fēng)吹了;再有人來(lái)繼續(xù)畫(huà),畫(huà)完被吹,所留的痕跡有限。這本小小文集,也不指望留痕。我只是想把自己思考過(guò)的問(wèn)題、事件、人物和作品,做一個(gè)集中記錄,變成印刷品,便于閱讀,也希望和人分享。
王三義,上海大學(xué)文學(xué)院歷史系教授,博士生導(dǎo)師。先后就讀于陜西師范大學(xué)歷史系、南開(kāi)大學(xué)歷史系和西北大學(xué)中東研究所。在南京大學(xué)歷史系從事博士后研究(20052007)。主要研究領(lǐng)域:中東近代經(jīng)濟(jì)史、晚期奧斯曼帝國(guó)史。出版專著《工業(yè)文明的挑戰(zhàn)與中東近代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型》《英國(guó)在中東的委任統(tǒng)治研究》《晚期奧斯曼帝國(guó)研究(17921918)》《帝國(guó)之衰:奧斯曼帝國(guó)史六論》《帝國(guó)之治:奧斯曼帝國(guó)的政治制度》等,合著《近代東方國(guó)家的變革》,譯著《偉大屬于羅馬》,文集《學(xué)問(wèn)與飯碗》《興廢與進(jìn)退》《個(gè)人與時(shí)代》等。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目中東經(jīng)濟(jì)通史。