本書除緒論外共分六章,第一章《操器物以解紛,明天倪以為量》分析了章太炎齊物哲學的形成,解剖了三層平等下的齊物平等意涵。第二章《超越虛無》從文化價值理想和人生觀這一更為內在的角度,探討辛亥革命以后章太炎對儒學傳統(tǒng)的回歸,重新肯定了章太炎這一生命和思想軌跡的重要轉變的價值與意義。第三章《歷史的無意義與意義》從章太炎的《易》學和《春秋》學出發(fā),討論了章太炎的歷史觀及其對于進化論、現(xiàn)代性的批判性反思。第四章《章太炎〈春秋〉學三變考論》重新梳理了章太炎《春秋》學的演變軌跡,從早年籠罩在今文經(jīng)學陰影之下,到《國粹學報》時期以《春秋》為義經(jīng)而體史,到1930年代最后定型,以《春秋》為史書,《左傳》為以史傳經(jīng),并指出章氏的六經(jīng)皆史說,并非以六經(jīng)為史料或簡單的保存古史,而是貫穿著孔子的大義。第五章《齊物視域下的學術道德與政治》強調章太炎的學術觀念以求真真理為歸趣,而不服從社會、政治、道德目的。第六章《一種倫理民族主義是否可能?》,指出章太炎的民族主義是一種在歷史中不斷形成、保持開放、具有道德感通性的倫理民族主義。
章太炎把文明分為兩類,一類能自恢彉,一類儀型他國。 他寄希望于中國、印度這樣久大古老的文明,能根據(jù)自身悠久歷史演化積累起來的文化自性,走出一條自主的現(xiàn)代化道路,為現(xiàn)代文明指示不同于帝國主義和殖民主義的新前途。
因為章太炎,我們陸續(xù)與一些志趣相投的師友相遇相知,在這個意義上,進入章學研究,確實是我們人生中的一大因緣。
2009年,我們在東京大學短期訪學,受到林少陽、石井剛、陳力衛(wèi)、閻小妹等老師真誠熱情的款待,參加旅日學者組織的以文會研學活動,那時,我們剛開始進行章太炎研究,就把習作拿出來參加討論。2010年12月,林少陽老師在香港城市大學組織了一次規(guī)模相當大的章太炎學術思想國際研討會,在這次會議上,我們真切地感到,因為同樣受教于章太炎這位百年前的中國大哲,與會學者之間有一種深層次的情感共鳴和思想交流,真是令人難忘。就是在這次會議上,林少陽老師戲稱我們這群因各種機緣被章太炎思想吸引而進入章學研究的朋友為章學友,從此,我們成為章學友的一員,并以章學友的身份不斷結識令人尊敬和信任的師友。在這次會議上,我們評議王玉華老師的論文,因為不同意他對章太炎儒學思想的觀點,當時提出的批評意見相當尖銳,態(tài)度也不怎么謙虛,王老師皆加以海涵。這觸動了我們日后專門對太炎的儒學思想進行研究和論述,為此認真閱讀了王玉華老師的著作《多元視野與傳統(tǒng)的合理化章太炎思想的闡釋》,這才認識到,對于在改革開放后重新認識和估價章太炎思想,王老師是一位具有開創(chuàng)性意義的學者。王玉華老師執(zhí)教于陜西師范大學歷史系,去年因病去世,我們與他再也無緣相見。在這次會議上,我們還結識了張昭軍、陳學然、慕惟仁、彭春凌老師。彭教授當年還是年輕的博士生,我雖然并不接受她對我論文的批評意見,但很喜歡她身上那股虎虎生氣。晚上,香港浸會大學的陳致教授請大家喝酒,在一個可以俯瞰維多利亞港灣璀璨燈火的露臺上,坂元弘子老師就坐在我們對面,手擎高腳杯,臉色微紅,她那笑瞇瞇的樣子十分可親,那次,我們都喝了不少,真是一次歡樂的聚會。坂元弘子老師曾在北京大學留學,和志強都受教于樓宇烈先生,算是同門。日后,坂元弘子老師曾多次來京,我們一起喝白酒吃涮羊肉,她中文特別好,一起聊天幾乎忘記她是個外國人。2023年春,我發(fā)微信把7月底在杭州倉前鎮(zhèn)太炎故居舉辦章學研究工作坊的消息告訴她,希望她能來參加,但她回復說身體一直不好,而且疫情后去中國的手續(xù)變得麻煩,肯定來不了了,沒想到,不久之后就聽到她病逝的消息。
其后,受到林少陽、石井剛、陳學然等老師的邀請,我們又相繼在日本東京大學、香港城市大學參加過章學會議。干春松和唐文明老師是研究康有為的著名學者,他們先后在中國人民大學和清華大學舉辦過晚清與章太炎思想的研討會。在這些會議上,我們先后結識了上海人民出版社的張鈺翰、復旦大學的周展安、華東師大的王銳、北師大的孟琢等年輕章學友,既為他們給章學研究帶來的新進境感到由衷高興,也為我們獲得相契的朋友感到幸運。近些年來,我們各自的研究重心雖然有所轉移,但章太炎已經(jīng)成為我們精神生命的一個不竭的源泉;蛘呤窃谧x書思考的時候,或者是碰到什么事有所觸發(fā)的時候,章太炎的一些說法和論述總是如電光一閃,不期然地跳入腦海,讓我們頓有所悟。我們這些因為章太炎而成為朋友的人,應該都有類似的體驗,在生活中思想上都不斷地受到來自他的啟迪和加持。
去年,章太炎之孫章念馳先生夫婦捐贈大批珍貴文物,又把國家獎勵的一千萬元用以資助章太炎研究的學術活動和出版。7月底,我們在杭州倉前鎮(zhèn)太炎故居參加了念馳先生資助的章學工作坊,其間,參與整理出版新版《章太炎全集》并負責章學研究論叢的張鈺翰兄囑咐我們,讓我們將這些年來發(fā)表的章太炎研究論文匯集成冊。這對于我們來說不僅僅是出版一部著作,更是一種珍貴的生命紀念。在此,感謝鈺翰兄、少陽老師和這些年因為章太炎而結識的諸位師友,百年前的中國大哲章太炎成為我們人生中共同的光亮,而你們也從此成為我們人生中不熄的溫暖的光。
志強江湄于京西寓所2024年10月7日
張志強,中國社會科學院哲學研究所所長、研究員,《哲學研究》主編,研究領域為中國哲學史,著有《朱陸孔佛現(xiàn)代思想佛學與晚明以來中國思想的現(xiàn)代轉換》等。
江湄,首都師范大學歷史學院教授,從事中國史學史、思想史和史學理論的研究工作,著有《創(chuàng)造傳統(tǒng)章太炎、梁啟超、胡適與中國學術思想史典范的確立》等。
緒論能自恢彉子其艱貞1
第一章操齊物以解紛,明天倪以為量
論章太炎齊物哲學的形成及其意趣13
第二章超越虛無
辛亥革命后章太炎儒學觀念之轉變53
第三章歷史的無意義與意義
論章太炎的《易》學、《春秋》學及其歷史觀98
第四章章太炎《春秋》學三變考論
兼論章氏六經(jīng)皆史說的本意142
第五章齊物視域下的學術道德與政治
中國學術觀念現(xiàn)代轉型的另一種路徑167
第六章一種倫理民族主義是否可能?
論章太炎的民族主義204
后記227