《美學(xué)》是克羅齊的第一部著作,包含原理與歷史兩部分,本書(shū)選取第一部分。它所討論的不只是普通的美學(xué)問(wèn)題,尤其涉及美學(xué)在整個(gè)哲學(xué)中的地位,審美活動(dòng)與其他心靈活動(dòng)的區(qū)分和關(guān)系。作者反對(duì)從作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的心理學(xué)觀點(diǎn)去研究美學(xué),證實(shí)了審美活動(dòng)的獨(dú)立性。他的全部美學(xué)都從一個(gè)基本概念出發(fā),那就是:直覺(jué)即藝術(shù)!睹缹W(xué)綱要》為講稿合集,濃縮了作者在美學(xué)上的最重要的思想,內(nèi)在聯(lián)系更加緊密,表達(dá)更加明晰,引人走向哲學(xué)。
目次
美學(xué)原理
修正版譯者序
第一版譯者序
第一章 直覺(jué)與表現(xiàn)
直覺(jué)的知識(shí)直覺(jué)知識(shí)可離理性知識(shí)而獨(dú)立直覺(jué)與知覺(jué)直覺(jué)與時(shí)間空間概念直覺(jué)與感受直覺(jué)與聯(lián)想直覺(jué)與表象直覺(jué)與表現(xiàn)直覺(jué)與表現(xiàn)有分別的錯(cuò)覺(jué)直覺(jué)與表現(xiàn)的統(tǒng)一
第二章 直覺(jué)與藝術(shù)
附帶的結(jié)論和說(shuō)明藝術(shù)與直覺(jué)的知識(shí)統(tǒng)一它們沒(méi)有種類上的分別它們沒(méi)有強(qiáng)度上的分別它們的分別是寬度上的和經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)的天才美學(xué)中的內(nèi)容與形式評(píng)藝術(shù)模仿自然說(shuō)與藝術(shù)的幻覺(jué)說(shuō)評(píng)藝術(shù)為感覺(jué)的(非認(rèn)識(shí)的)事實(shí)說(shuō)審美的形象和感覺(jué)評(píng)審美的感官說(shuō)藝術(shù)作品的整一性與不可分性藝術(shù)作為解放者
第三章 藝術(shù)與哲學(xué)
理性的知識(shí)不能離直覺(jué)的知識(shí)評(píng)對(duì)本說(shuō)的反駁藝術(shù)與科學(xué)內(nèi)容與形式的另一意義。散文與詩(shī)第一度與第二度的關(guān)系知識(shí)沒(méi)有其他形式歷史它與藝術(shù)的同異歷史的批評(píng)歷史的懷疑主義哲學(xué)為完善的科學(xué),所謂自然科學(xué)和它們的局限性現(xiàn)象與本體
第四章 美學(xué)中的歷史主義與理智主義
評(píng)合理說(shuō)與自然主義評(píng)藝術(shù)須有觀念議論及典型諸說(shuō)評(píng)象征與寓言評(píng)藝術(shù)的和文學(xué)的種類說(shuō)判斷藝術(shù)時(shí)由種類說(shuō)所生的錯(cuò)誤種類區(qū)分的經(jīng)驗(yàn)的意義
第五章 史學(xué)與邏輯學(xué)中的類似錯(cuò)誤
評(píng)歷史哲學(xué)美學(xué)侵越邏輯學(xué)邏輯學(xué)的本質(zhì)邏輯的判斷與非邏輯的判斷的分別三段論法邏輯的假與審美的真改革過(guò)的邏輯學(xué)
第六章 認(rèn)識(shí)的活動(dòng)與實(shí)踐的活動(dòng)
意志意志是知識(shí)的歸宿反駁與解答評(píng)實(shí)踐的判斷或價(jià)值的判斷從審美的活動(dòng)中排除實(shí)踐的活動(dòng)評(píng)藝術(shù)的目的說(shuō)及內(nèi)容的選擇說(shuō)從實(shí)踐的觀點(diǎn)看,藝術(shù)是無(wú)害的藝術(shù)的獨(dú)立評(píng)風(fēng)格即人格說(shuō)評(píng)藝術(shù)須真誠(chéng)說(shuō)
第七章 認(rèn)識(shí)的活動(dòng)與實(shí)踐的活動(dòng)的類比
實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)形式經(jīng)濟(jì)上的有用的活動(dòng)有用的活動(dòng)與技術(shù)的活動(dòng)的分別有用的與自私的兩概念的分別經(jīng)濟(jì)的意志與道德的意志純粹的經(jīng)濟(jì)性道德的經(jīng)濟(jì)方面純經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)和在道德上不分好壞的活動(dòng)的謬見(jiàn)評(píng)功利主義與倫理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的改造實(shí)踐活動(dòng)中的現(xiàn)象與本體
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