《史記》，這部被譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的歷史、文學(xué)巨著，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它不僅承載著中華民族數(shù)千年的記憶與智慧，更是塑造中國(guó)人的精神世界與文化性格的傳世經(jīng)典。
《史記》的文學(xué)性以及對(duì)歷史的獨(dú)特觀察，主要是通過(guò)人物傳記表現(xiàn)出來(lái)的，如商人政治家呂不韋、刺秦王的荊軻、被政治玩弄的李斯、天才將領(lǐng)李廣等的生平事跡。在司馬遷的筆下，這些人是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的個(gè)體，他們有自己獨(dú)立的思想與意志，有屬于他們的風(fēng)姿和精彩。司馬遷以超越時(shí)代的眼光，以悲天憫人的情懷，給每一個(gè)努力建立起自己尊嚴(yán)豐碑的人唱起了贊歌。讀懂了《史記》，也就走進(jìn)了中國(guó)人的精神世界。
林聰舜精選了數(shù)個(gè)典型人物，深入剖析了他們命運(yùn)劇變背后的性格特點(diǎn)和歷史背景，揭示了人性的普遍規(guī)律與社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯，為讀者未來(lái)的人生抉擇提供了某種啟示和指引。
說(shuō)起《史記》，人人都不陌生。霸王別姬的悲壯、荊軻刺秦的決絕讓我們深受感動(dòng)�？蛇@些歷史人物，真的只是古人嗎？
林聰舜教授的《〈史記〉的人物世界》，以人物為鑰，打開(kāi)了《史記》的深層密碼千年前在命運(yùn)里跋涉的，從來(lái)都是和我們一樣的人。
這里沒(méi)有完美符號(hào)，只有鮮活生命：項(xiàng)羽有破釜沉舟的孤勇，也有不肯過(guò)江東的執(zhí)拗，舊貴族的思維方式造就了這位失敗英雄；劉邦滿(mǎn)身市井氣，卻豁達(dá)敢賭江山，憑著幾分運(yùn)氣成了時(shí)代造就的真命天子；呂不韋以商人眼光投資政治，一字千金奪得思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，卻敗給了商人操縱政治的條件不成熟的時(shí)代局限；荊軻明知不可為，仍以生命報(bào)知遇，易水寒風(fēng)里，是堅(jiān)守的脊梁；不甘貧賤的李斯，追逐權(quán)勢(shì)的一生中，藏著每個(gè)與天抗?fàn)幷叩挠c迷失……書(shū)中這些人物從來(lái)不是扁平的符號(hào)，他們帶著煙火氣，有喜有悲，會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)迷茫，會(huì)為人生拼盡全力，也會(huì)因未盡遺憾暗自神傷。
讀《〈史記〉的人物世界》，不只是讀歷史，更是一場(chǎng)跨越千年的精神對(duì)話(huà)。它讓我們?cè)跉v史人物的孤獨(dú)命運(yùn)抗?fàn)幹姓找?jiàn)自己，在他們的選擇里讀懂人生原來(lái)所有關(guān)于理想、勇氣、堅(jiān)守與成長(zhǎng)的命題，早已在這些人物的命運(yùn)里寫(xiě)下過(guò)答案。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就在于它能不斷被重讀、被闡釋。林聰舜教授對(duì)《史記》中的典型人物呂不韋、荊軻、李斯、項(xiàng)羽、劉邦、張良、范增、韓信、李廣等人物進(jìn)行了現(xiàn)代解讀，揭示了這些人物身上別樣的風(fēng)姿和精彩。
翻開(kāi)《〈史記〉的人物世界》你會(huì)發(fā)現(xiàn)：歷史從不是故紙堆，歷史人物的勇氣、堅(jiān)守，終將照亮我們的路。
三版序
《〈史記〉的人物世界》2003年由三民書(shū)局出版，后于2015年更改封面，發(fā)行第二版，近日編輯部準(zhǔn)備改版重排。目前市面上有關(guān)《史記》的著作相當(dāng)多，這本年輕時(shí)的論述仍有機(jī)會(huì)改版重排，是讀者對(duì)作者很大的鼓勵(lì)。
喜歡歷史的人大概都很陶醉于讀史明智這句話(huà)，事實(shí)上讀史而膠柱鼓瑟者也不乏其人，因此讀史應(yīng)該是有訣竅的，以《史記》為例，我們應(yīng)該采用哪一種閱讀方式？
由解讀人物的角度進(jìn)入《史記》世界，是最簡(jiǎn)易也是最直接的方式。其為最簡(jiǎn)易，是因?yàn)椤妒酚洝返臅?shū)寫(xiě)對(duì)象都是具有代表性的不平凡人物，加上史公擅長(zhǎng)寫(xiě)人物，傳主的精神面貌具有強(qiáng)大的磁性，讀者很容易就被引領(lǐng)到《史記》的歷史世界中；其為最直接，是因?yàn)椤妒酚洝分械娜宋锊粌H具有鮮明的個(gè)性，更具有典型性，能反映史公的歷史觀察與歷史理解。在典型人物的行動(dòng)世界中，人物性格和人物社會(huì)性不僅得以凸顯，甚至還可以帶出歷史社會(huì)的真相。由此，通過(guò)人物的解讀，最能直接深入史公想呈現(xiàn)的具見(jiàn)其表里的歷史真實(shí)與作史理想，這也是史公的方法論：我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也。（孔子語(yǔ)）空言與行事的對(duì)比，是抽象的義理與藉史以明經(jīng)義（王道理想）的對(duì)比，司馬遷認(rèn)為，以人物傳記為主的歷史記載，對(duì)于傳達(dá)歷史真實(shí)與作史理想來(lái)說(shuō)，是更為直接，更為深切著明的方式。
經(jīng)典值得后人不斷詮釋?zhuān)妒酚洝纷鳛樽罹叽硇缘氖穼W(xué)經(jīng)典，一定會(huì)有后繼者繼續(xù)提出新的詮釋?zhuān)萌宋飦?lái)解讀，仍是很重要的詮釋方式。
林聰舜
2020年5月
自序
《史記》長(zhǎng)久以來(lái)一直被視為第一流的文學(xué)作品與史學(xué)作品，而它的文學(xué)性以及對(duì)歷史的獨(dú)特觀察，主要是通過(guò)人物傳記表現(xiàn)出來(lái)的。因此，深入《史記》的人物世界，是讀者進(jìn)窺歷史之美的重要法門(mén)。
司馬遷寫(xiě)人物，可謂窮傳神寫(xiě)照之能事，他擅長(zhǎng)用寫(xiě)故事的方式，塑造人物性格，作品充滿(mǎn)了趣味性；更擅長(zhǎng)借著傳主某些看似無(wú)關(guān)緊要的人生片段，詮釋人物性格，并解說(shuō)傳主一生的發(fā)展歷程。于是，史公筆下的人物，都是活生生的、獨(dú)具魅力的。
當(dāng)然，《史記》中的人物不但都是活生生的、具體的特殊人物，而且是結(jié)合了個(gè)別性與典型性，能代表某些重要的社會(huì)面的典型人物。因此，通過(guò)人物傳記的整合，《史記》就可以呈現(xiàn)出由獨(dú)特的歷史觀察而來(lái)的完整且獨(dú)特的歷史圖像，傳達(dá)史公有別于正統(tǒng)學(xué)者的一家之言；也可以呈現(xiàn)出歷史中的大問(wèn)題與大趨勢(shì)，達(dá)到通古今之變的高度。
人物個(gè)別性與典型性的結(jié)合，其實(shí)也是個(gè)別性與普遍性的結(jié)合，《史記》達(dá)到這個(gè)程度，也就顛覆了亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)詩(shī)與歷史的評(píng)價(jià)。亞里士多德認(rèn)為詩(shī)比歷史更哲學(xué)、更莊重，因?yàn)闅v史學(xué)家只描述已發(fā)生的特殊事件，如此則不具有普遍性；詩(shī)人所描述的，則是某種理想型，具有更大的普遍性，是未來(lái)可能發(fā)生之事，亦即詩(shī)所顯示的為一種更高的真實(shí)。所謂更高的真實(shí)，不是已有的真實(shí)，而是可能的真實(shí)。因而，若能理解《史記》借著人物個(gè)別性與典型性的結(jié)合，達(dá)到個(gè)別性與普遍性結(jié)合的高度，亞里士多德重詩(shī)輕歷史的評(píng)價(jià)就不成立了。
進(jìn)入《史記》的人物世界，讀者可以看到其背后呈現(xiàn)的深刻的人性真相與歷史觀照，看到各類(lèi)型的生命在歷史場(chǎng)景中呈現(xiàn)的各種風(fēng)姿。更重要的是，這些人物也是能反映歷史普遍性的人物典型。通過(guò)史公的妙筆，這些人物傳記確實(shí)顯示了更高的真實(shí)一種未來(lái)仍可能發(fā)生的真實(shí)。讀歷史能到達(dá)這個(gè)程度，所謂以史為鑒或讀史明智才算有了具體的落實(shí)。
我在臺(tái)灣清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系（所）講授《史記》課程已十余載，這本集子記錄了十幾年來(lái)教學(xué)相長(zhǎng)的心得。其中約有一半篇幅曾在《國(guó)文天地》上發(fā)表過(guò)，這要感謝當(dāng)時(shí)擔(dān)任總編輯的龔鵬程教授，他在《國(guó)文天地》特別開(kāi)辟《史記》人物論專(zhuān)欄讓我發(fā)揮，讓平日須盡義務(wù)寫(xiě)嚴(yán)肅、枯燥的論文的人，有機(jī)會(huì)用比較活潑、有趣的方式詮釋《史記》。這種經(jīng)歷，隨著年事漸增，更覺(jué)彌足珍貴。
承蒙三民書(shū)局的雅意，讓這本集子能順利與讀者見(jiàn)面。博雅君子，請(qǐng)不吝賜教。
林聰舜
于新竹清華園2003年5月
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