作者簡介：
伊曼努爾·列維納斯（Emmanuel Levinas，19061995)，生于立陶宛考納斯，當代法國著名的猶太哲學(xué)家，20世紀歐洲最偉大的倫理學(xué)家之一。他融匯了希臘文化和希伯來文化，通過對傳統(tǒng)認識論和存在論的批判，為西方哲學(xué)提供了思考異質(zhì)、差異、他者性的重要路徑，揭示了從倫理的維度重建形而上學(xué)的可能性。因其倫理學(xué)作為第一哲學(xué)的構(gòu)想以及對現(xiàn)象學(xué)和猶太思想的推進而享譽世界。曾深刻影響布朗肖、德里達、利科、利奧塔、馬里翁、巴特勒等當代思想家。其主要著作有：《從存在到存在者》《總體與無限》《別于存在，或在本質(zhì)之外》《時間與他者》《為他人的人道主義》等。
譯者簡介：
文晗，湖南大學(xué)岳麓書院哲學(xué)系副教授，博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)博士，斯坦福大學(xué)哲學(xué)系聯(lián)合培養(yǎng)博士。主要研究領(lǐng)域為現(xiàn)象學(xué)，當代歐陸哲學(xué)和政治哲學(xué)。已在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《世界哲學(xué)》、《哲學(xué)與文化》、《馬克思主義與現(xiàn)實》、《澎湃新聞》等學(xué)術(shù)期刊及媒體雜志上發(fā)表論文、文章二十余篇，主持國家社科基金青年項目一項，有譯著兩部，譯文若干。
譯者導(dǎo)言
告讀者雅克·羅朗
死亡與時間
最初的問題（1975年11月7日星期五）
我們對死亡有何認識？（1975年11月14日星期五）
他人之死與我之死（1975年11月21日星期五）
必需的過渡：海德格爾（1975年11月28日星期五）
此在的分析（1975年12月5日星期五）
此在與死亡（1975年12月12日星期五）
死亡與此在的總體性（1975年12月19日星期五）
作為時間起源的向死存在（1976年1月9日星期五）
死亡、畏和怕（1976年1月16日星期五）
從死亡出發(fā)思考時間（1976年1月23日星期五）
在海德格爾之內(nèi)：柏格森（1976年1月30日星期五）
根本的問題：康德反對海德格爾（1976年2月6日星期五）
閱讀康德（續(xù)）（1976年2月13日星期五）
如何思考虛無？（1976年2月20日星期五）
黑格爾的回答：《邏輯學(xué)》（1976年2月27日星期五）
閱讀《邏輯學(xué)》（續(xù)）（1976年3月5日星期五）
從《邏輯學(xué)》到《精神現(xiàn)象學(xué)》（1976年3月12日星期五）
閱讀《精神現(xiàn)象學(xué)》（續(xù)）（1976年3月19日星期五）
死亡的轟動，從黑格爾到芬克（1976年4月9日星期五）
關(guān)于死亡的另一種思想：從布洛赫出發(fā)（1976年4月23日星期五）
閱讀布洛赫（續(xù)）（1976年4月30日星期五）
閱讀布洛赫（完），得出結(jié)論（1976年5月7日星期五）
從時間出發(fā)思考死亡（1976年5月14日星期五）
總結(jié)：再次提問（1976年5月21日星期五）
上帝與存在-神-邏輯學(xué)
從海德格爾開始（1975年11月7日星期五）
存在與意義（1975年11月14日星期五）
存在與世界（1975年11月21日星期五）
從倫理角度思考上帝（1975年12月5日星期五）
同一與他者（1975年12月12日星期五）
主體-客體的相關(guān)性（1975年12月19日星期五）
主體性問題（1976年1月9日星期五）
康德與先驗理想（1976年1月16日星期五）
作為言說的含義（1976年1月23日星期五）
倫理學(xué)的主體性（1976年1月30日星期五）
超越，偶像崇拜和世俗化（1976年2月6日星期五）
堂吉訶德，著魔和饑餓（1976年2月13日星期五）
作為無端的主體性（1976年2月20日星期五）
自由與責任（1976年2月27日星期五）
作為存在論的出路的倫理關(guān)系（1976年3月5日星期五）
超乎尋常的責任（1976年3月12日星期五）
言說的真誠（1976年3月19日星期五）
無限的榮耀與見證（1976年4月9日星期五）
見證與倫理學(xué)（1976年4月23日星期五）
從意識到先知主義（1976年4月30日星期五）
失眠禮贊（1976年5月7日星期五）
經(jīng)驗之外：笛卡爾的無限觀念（1976年5月14日星期五）
一個超越到不在場的上帝（1976年5月21日星期五）
后記論他人
索引
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