導(dǎo)言 邊界上

當(dāng)我們把1900年前后的時(shí)代稱(chēng)為世紀(jì)末（fin de siècle）或者用頹廢形容當(dāng)時(shí)的文化思潮時(shí)，我們就是在對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲大都市做出一種苛刻但令人著迷的評(píng)價(jià)。當(dāng)時(shí)的一系列人們耳熟能詳又聳人聽(tīng)聞的圖景可以證實(shí)這些詞匯激發(fā)的情緒：危險(xiǎn)的美女、轟動(dòng)的故事、貧困的城市、危險(xiǎn)的街道、暴力的犯罪以及泛濫的色情。同時(shí)，在強(qiáng)烈本能的驅(qū)使下，我們也把世紀(jì)之交的歐洲都市與另外一些事物掛鉤：對(duì)科學(xué)理性將會(huì)高奏凱歌的信念、方興未艾的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及當(dāng)時(shí)人們對(duì)于進(jìn)步的自信甚至自負(fù)的態(tài)度。上述兩種精神圖景感官的圖景和科學(xué)的圖景同時(shí)出現(xiàn)在了中歐國(guó)家眾多都市居民對(duì)于他們當(dāng)時(shí)生活的自我印象中，產(chǎn)生了巨大的作用。上述兩種截然相反的圖景相互勾連，成為當(dāng)時(shí)人們看待世界、看待自身在世上所處位置的途徑的組成部分之一，這是如何實(shí)現(xiàn)的呢？現(xiàn)代性有著許多的層面，它們時(shí)而彼此共存，時(shí)而相互矛盾，除此以外，整體而言，這些層面和這些層面之間的張力普遍具有一種神話特質(zhì)：這是看待他者和自身的一種方式，通過(guò)裝載符號(hào)的圖像和敘事系統(tǒng)，揭示起源、本質(zhì)以及命運(yùn)。
此項(xiàng)研究的舞臺(tái)是當(dāng)時(shí)人們對(duì)新興都市的所思所想當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，大型城市是一種前所未有的生活體驗(yàn)。本著作的重點(diǎn)是維也納和柏林這兩座大都市。雖然這兩座城市截然不同，但它們均既是現(xiàn)代社會(huì)有關(guān)性與性別的思想觀念發(fā)展演變的關(guān)鍵地點(diǎn)，也是激發(fā)這些有關(guān)性與性別的思想觀念的政治運(yùn)動(dòng)、解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的關(guān)鍵地點(diǎn)。在這里我們僅需列舉一些例子：性學(xué)研究的誕生、同性戀身份認(rèn)同的初次實(shí)踐、反對(duì)迫害性少數(shù)群體的運(yùn)動(dòng)以及世紀(jì)之交女權(quán)主義的第一次浪潮。同時(shí)，維也納和柏林也成為大量所謂的邊緣、極限或者邊界的暴力幻想的溫床，這里我們同樣只需列舉一些例子：紅顏禍水的形象、色情謀殺的報(bào)道、地下賣(mài)淫的小說(shuō)、令人瞠目結(jié)舌的血祭誹謗的強(qiáng)勢(shì)再現(xiàn)，以及具有同性戀取向的公眾人物、同性戀小圈子或同性戀秘密社團(tuán)的種種丑聞。當(dāng)時(shí)，色情幻想出人意料地在許多領(lǐng)域中占據(jù)突出的位置，包括：高雅文化（包括文學(xué)和哲學(xué)）、學(xué)術(shù)研究（特別是性學(xué)、城市社會(huì)學(xué)以及犯罪學(xué)）以及大眾文化（包括小說(shuō)和大眾媒體對(duì)離奇案件的新聞報(bào)道）。在本著作中，筆者試圖歸納分析上述貌似分散實(shí)則相關(guān)的文本。
通常，暴力猛料（violent sensations）這一術(shù)語(yǔ)最直接的指代對(duì)象是諸多文化幻想。這些幻想的載體是戲劇性的審判、丑聞以及某些流傳廣泛的故事等（其內(nèi)容是連環(huán)謀殺、色情謀殺以及儀式謀殺等）。同時(shí)，這意味著一種新型的憂(yōu)慮，一種內(nèi)在而無(wú)意識(shí)的自我，這種自我受暴力沖動(dòng)的支配這是一種隱秘、強(qiáng)大，甚至難以克制的性沖動(dòng)或者犯罪沖動(dòng)。在后文中，原初自我的諸多幻想將以各種形態(tài)登場(chǎng)。與此同時(shí)，我們可以找到：幻想的制造者和幻想的消費(fèi)者在不同的文本中、不同類(lèi)型的文本中以及不同時(shí)代的文本中，以不同的方式，在不同程度上介入上述暴力的自我的形象。
本書(shū)試圖另辟蹊徑看待上述事物，整合千差萬(wàn)別且自相矛盾的具體現(xiàn)象，把它們視為一場(chǎng)復(fù)雜的文化運(yùn)動(dòng)的組成部分，當(dāng)然，這種思路可能帶來(lái)許多復(fù)雜的問(wèn)題。首先，我們遇到了一個(gè)違反直覺(jué)的問(wèn)題：上述文本和實(shí)踐可以產(chǎn)生哪些正面的作用。創(chuàng)造極端人物、制造極端人物遭遇的極端暴力的幻想可能產(chǎn)生哪些正向的，甚至烏托邦式的潛在影響。對(duì)于極端人物發(fā)揮的作用，人們有著更加直觀的看法，作為邊緣人物，他們的功能是驗(yàn)證和授權(quán)已取得中心地位的身份認(rèn)同正常的人、值得尊敬的人、有用的人以及遵守紀(jì)律的人。這種論點(diǎn)可以輕易解釋此類(lèi)現(xiàn)象，即人們不斷刻意為此類(lèi)他者貼上標(biāo)簽特別是涉及性問(wèn)題的他者，例如同性戀者、妓女以及猶太人。根據(jù)這種觀點(diǎn)，這些人物與各種極端暴力幻想的關(guān)聯(lián)不但是貼標(biāo)簽過(guò)程的特征之一，而且是所有此類(lèi)文化作品的潛在目標(biāo)的兇險(xiǎn)表征之一。顯然我們不能證偽這種解讀，在摧毀父權(quán)社會(huì)滋生的性別歧視幻想和反同性戀幻想上，這種觀點(diǎn)確實(shí)具有一定價(jià)值。不過(guò)，這種功能主義的觀點(diǎn)我們可以稱(chēng)之為邊緣化理論遮蔽了下文將要分析的歷史現(xiàn)象的最突出、最驚人的特征。
本書(shū)的全部篇幅旨在說(shuō)服讀者，邊緣化理論對(duì)于上述暴力幻想的文化意義或具體功能的解釋難以令人信服。我們需要更加清晰明確地描述、分析和論證上述現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的啟蒙式的社會(huì)進(jìn)程之間的緊密紐帶。本書(shū)前言篇幅有限，不可能完成這一論證任務(wù)。后文的每個(gè)章節(jié)計(jì)劃分別理清一種復(fù)雜的情況，包括其中的聯(lián)系、矛盾以及相互影響等。為此，我們首先簡(jiǎn)要羅列主要論題。