序詩集《歡悅的魂靈》分五個集子，分別是自然集：感悟和領(lǐng)受；愛情集：幻想與現(xiàn)實；哲思集：迷茫與覺醒；兒童集：驚喜和期待；社會集：理解與包容。詩集主要探索人在田園時代、工業(yè)時代和信息化時代的感悟和新生，文體上呈現(xiàn)出從古典風(fēng)格到現(xiàn)代風(fēng)格的轉(zhuǎn)化，部分詩篇采用中文和英文兩種方式表達(dá)，兩種方式并非簡單互譯，而是采用中英文各自的語言表達(dá)形式。本詩集共收入 119 首詩，包含一首約 1400 行的長詩《華明與芮新》，絕大部分作品是我在 19～23 歲時寫的，我的思想和寫作風(fēng)格主要受到蘇軾、司馬遷、李白、杜甫、歌德、但丁、歐里庇得斯、盧梭、維吉爾、荷馬、彌爾頓、拜倫、莎士比亞、普希金、托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基等偉人的影響，我在少年時就開始接觸這些偉人的思想，之后就如饑似渴地讀他們的作品，我甚至還清晰地記得15歲時在早晨及下晚自習(xí)后在空曠的教室大聲朗讀他們的作品的情景，因為這個時段可以大聲地讀，想怎么讀就怎么讀，不用擔(dān)心打擾同學(xué)。我經(jīng)常讀書到深夜，有一次被巡夜的領(lǐng)導(dǎo)抓住，領(lǐng)導(dǎo)手中電筒的強(qiáng)光啪地照我臉上，厲聲問我：干什么？讀書。讀什么書？《神曲》。領(lǐng)導(dǎo)走到我跟前，拿起我的書翻了翻，看了我一眼，沒罵我，只是對我說：快睡覺去！領(lǐng)導(dǎo)離開了，我還在為偉人們所創(chuàng)造的畫面感、音樂感而感嘆，為他們用畫面感、音樂感輔助推動作品的天才而驚訝，為他們?nèi)诤虾甏蠛图?xì)膩的能力所折服，為他們贊頌的人類永遠(yuǎn)向上奮斗的精神和豁達(dá)的胸懷所鼓舞。我立志也要寫一本自己的《史記》，寫一本自己的《浮士德》，這是我 23 歲時用三天時間寫完長詩《華明與芮新》初稿的原動力，雖然它只有一千多行，但卻是蘇軾、司馬遷、杜甫和李白驅(qū)使我寫，是浮士德驅(qū)使我寫，還有《神曲》里的貝雅特麗齊驅(qū)使我寫。我那時對李維、愷撒、普魯塔克的歷史作品以及老子、孔子、柏拉圖的思想也感興趣，甚至學(xué)晦澀的康德哲學(xué)，似懂非懂地看《純粹理性批判》，我讀的是韋卓民先生的譯本。為什么提起這些，是因為少年時代雖然多少有些懵懂，但透過時光的玫瑰色濾鏡，仿佛一切都美好了起來，成為*美的存在，超過現(xiàn)實的所有。我受中西大師們的影響，創(chuàng)作了很多以古典風(fēng)格為主的詩篇，如《對月》、《風(fēng)鈴之歌》、《水中的納瑞麗》、《誰若在詩中表現(xiàn)愛的美好》、《變》、《賀新婚歌》（組詩）、《迷娘曲》（組詩）、《漳河組詩》、《好像從來沒有你，也沒有我》、《羅馬青年》等，歌頌人類的至寶美與愛。寫作中我一心思變，想擁有獨(dú)屬于自己的、更清晰的寫作風(fēng)格和更深邃的思想，于是我寫了古典和現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合的《夜晚在龍泉公園》、《寫在江沙上你的名字》、《包含太多的意義》（組詩）、《愛》（組詩）和《你也變成了我》，寫了有更多社會意義的詩《致八位抗洪救災(zāi)農(nóng)民兄弟》《致抗洪官兵》《媽媽》和《致我的孩子》，從內(nèi)容到形式上都有所突破。但這還不夠，我拼命創(chuàng)作，終于寫出了《死與生的圣地》，探討現(xiàn)代人在工業(yè)時代的精神困境，因為工業(yè)是人類進(jìn)步的階梯，它使生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、更有效率，它使產(chǎn)品更安全、更便宜，讓人們都買得起，極大改善了人們的生活，但是工業(yè)的快速發(fā)展也帶來了很多困擾，工業(yè)影響的人如此之多、范圍如此之廣、程度如此之深，不得不讓人類尋找和它的共處之道。我在《死與生的圣地》中描述了人們在工業(yè)時代的困惑，贊頌了在工業(yè)時代里隱藏的原始的活力和原始的美，以反古典韻律、采用無韻不規(guī)整語言和意象抒寫原始的活力和美，以此抵消工業(yè)的機(jī)械性和單一性。在這首詩里，我在藝術(shù)形式上對古典主義說再見，但是從思維上是對蘇軾的仁愛、杜甫的博愛和歌德的永恒之愛進(jìn)行了另一種形式的表達(dá)�！兑梗ǖ谝皇祝�》是典型的古典風(fēng)格，夜代表著寧靜的、輕松的時刻，愛的時刻，是心靈的歇息時刻（盡管有一點(diǎn)點(diǎn)孤獨(dú)感）。而在《夜（第三首）》中，我試圖解構(gòu)工業(yè)和信息化時代中無處不在的壓力感，夜在這里被隱喻為工業(yè)和信息化時代讓人無法擺脫的壓力，它無處不在，揮之不去，使人不快，我要同它搏斗，但是它力量如此之大，又如此柔韌，我無法真的擊敗它，必須和它共存，所以盡管反抗，我還是尋找和解之道，并等待黎明的到來。我還作了《夜（第二首）》作為上述兩首詩的過渡。在《夜》（組詩）里，夜的黑暗和夜有時是一體的，有時又是分開的，你的黑暗，顯示不可測的深度和廣度，你在黑暗里肆意馳騁，縱享生命的歡欣！好似有時夜的黑不是夜的屬性，而是和夜一樣的獨(dú)立存在，這樣夜和夜的黑、我和她互相影響，組成了一個復(fù)雜而又靈動的場景。工業(yè)和信息化時代有壓力，有自我和解，也要有覺醒，要有新生，否則，這種和解是不可持續(xù)的，于是我創(chuàng)作了《雷電頌》，采用了斬釘截鐵般的語言風(fēng)格，脫離了古典韻律，反映了工業(yè)及信息化時代的混沌、陣痛、覺醒與新生。雷電的轟鳴喚醒了沉睡的大地，象征著人類在工業(yè)化、信息化進(jìn)程中的覺醒與新生。斬釘截鐵般的語言風(fēng)格與古典詩歌的典雅、含蓄形成了鮮明對比，自由體的形式打破了古典詩歌的韻律束縛，展現(xiàn)了工業(yè)和信息化時代蘊(yùn)含的力量和生機(jī)。通過《死與生的圣地》、《夜》（組詩）和《雷電頌》，我試圖完成自己從古典風(fēng)格到現(xiàn)代風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，不管是思維上，還是寫作風(fēng)格上。盡管我寫了很多詩，但總體上，一組詩或一首詩一般僅表達(dá)一兩個方面的思想，我想創(chuàng)作一首長詩，綜合表達(dá)我的全部思想，表達(dá)我對美、愛和社會的理解，于是我在 23 歲時，用三天時間完成了《華明與芮新》的初稿�！度A明與芮新》在主題上探討了愛情與社會的復(fù)雜關(guān)系，在藝術(shù)形式上具有大膽的創(chuàng)新性與實驗性，由愛與職業(yè)選擇兩條主線交織推動著情節(jié)的發(fā)展。詩中描繪了華明與芮新從相識、相愛到新生的全過程，也描寫了詩歌主人公的職業(yè)選擇，展現(xiàn)了個人成長與時代發(fā)展的交織。華明的職業(yè)選擇象征著工業(yè)時代中個體的覺醒，而芮新的反抗象征著愛的永恒力量，這種主題適合用史詩般的敘事結(jié)構(gòu)，使詩歌具有歷史的厚重感與深刻性，但是現(xiàn)代社會渴望采用更輕靈的方式進(jìn)行交流，于是我在詩中采用了跳躍的節(jié)奏、碎片化的意象和口語化的表達(dá)，賦予詩歌現(xiàn)代性，詩中寫道愛啊，愛/你穿上盔甲/盔甲閃金光/是戀人眼中的圣光，這種跳躍的節(jié)奏與碎片化的意象，使詩歌在具有史詩結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上充滿了現(xiàn)代感。詩中大量使用自然意象，如夜雪水奔騰春潮等，象征了人性的覺醒與情感的熱烈，而白得像霜，尤其像一堆爛鐵上的霜象征了反面形象的丑惡。詩中描寫了細(xì)膩而深刻的愛，展現(xiàn)了愛情的熾烈與掙扎，如詩中寫道：大地失去了，月也失去/只有吻是存在的，和著熱血燃燒/血也要吻，在里沖撞著/用利齒把血管痛咬，以及相見太晚了、浪費(fèi)時間太長？/相見太短了、哭能把時間哭長？《華明與芮新》通過愛與職業(yè)選擇兩條主線交織推動著情節(jié)發(fā)展。愛分為兩種，一種是偉人對人類的愛，如歌德、托爾斯泰、米開朗琪羅和蘇軾對人類的愛，以蘇軾為代表，是愛的理想。另一種是普通人的愛，以華明和芮新之間的愛為代表，普通人的愛是愛的理想在人間落地后的具體體現(xiàn)。為什么歌德、托爾斯泰、米開朗琪羅和蘇軾對人類的愛能作為典型？歌德二十幾歲就開始寫《浮士德》，到八十多歲時才寫完，不久就與世長辭了，他的《浮士德》體現(xiàn)了人類永不停歇的奮斗精神，歌德說永恒的女性，引我們上升，他的一生都在上升中，歌德還說理論是灰色的，生命之樹常青，他讓我們珍惜生活，我在詩集中引用了歌德這兩句名言，向這位影響我*大的哲人致敬。還有一點(diǎn)，歌德對我而言比較親切，我第一次讀歌德的抒情詩時，就覺得仿佛我也能寫出那樣美麗的詩篇，讀《浮士德》時，也有這種感覺（真能不能寫出來是另一回事），但我從不敢想自己能像埃斯庫羅斯、索�？死账购蜌W里庇得斯那樣寫作，實際上這三人的作品我都喜歡。托爾斯泰對人類充滿深深的愛，他人生中的很多痛苦根源于此，他覺得自己本可以更好地愛人類，但沒做到，實際上他做到了，只是他對自己的要求太高，這成了他痛苦的根源。他還敏銳地感知?dú)v史畫卷中的個人和國家相連，人不是單個的人，而是命運(yùn)巨輪上的釘子，這種使命感是他對人類愛的延續(xù)。米開朗琪羅的作品展現(xiàn)了期望，如在其雕塑作品《晝》《夜》《暮》和《晨》中，展現(xiàn)了從黑暗中期望黎明，從絕望中期望希望，從稚嫩中期望成熟，從自己的成熟中期望兒時的活力在下一代能更好地閃現(xiàn)，是人類在困苦時的福音。當(dāng)然，對于藝術(shù)作品，每個人可能有不同的感受，這也正是藝術(shù)的可貴之處。寫到這兒，筆者不自覺回想起了自己在家鄉(xiāng)黃岡的老屋和新屋中度過的兒時時光。所謂新屋，不過是在泥巴磚做的老屋后面不遠(yuǎn)處新蓋的另一間泥巴屋子，夜雨打在瓦上，滴答作響。新屋地勢稍高，屋前有竹，老屋屋后有竹，清晨或夜晚的風(fēng)吹過竹林，沙沙地響，想來，其他時間的風(fēng)也是相似的，或許清晨或夜晚更能寄托我對家鄉(xiāng)的思念吧，新屋也應(yīng)該老了、更老了，不知家鄉(xiāng)的夜有沒有變。蘇軾以他卓絕的才華和對待人生苦難的豁達(dá)震撼著我，在我的認(rèn)知中，才華超過蘇公者有之，豁達(dá)超過蘇公者則無，以至于我在長詩中使用大量篇幅描寫蘇軾，以他的豁達(dá)、以他的執(zhí)著對比長詩里帶有批評性的人物，蘇軾是美、是愛、是堅持，是人生的夢，他代表了偉人對人類的愛。職業(yè)選擇是第二條線，職業(yè)究竟是實現(xiàn)自己的價值并為社會服務(wù)的媒介，還是壓榨別人為自己牟利的工具，對職業(yè)的態(tài)度反映了人對社會的態(tài)度，長詩中職業(yè)選擇的沖突和愛互相交織，推動故事發(fā)展，在故事發(fā)展的沖突中展現(xiàn)了對于美、對于真愛的熱烈贊頌。15歲時，為了能有書看，我?guī)缀醢焉�活費(fèi)的一多半拿來買書。每當(dāng)看到一本好書，躊躇著買不買時，都會告訴自己：不要緊，買，就一本書的錢，平攤到每天就不多了。謝天謝地，剩下的錢還能讓我維持基本的生存。為了維持旺盛的創(chuàng)造力，沒把當(dāng)天的靈感用完，我是決不會吃飯的，否則，我的創(chuàng)造力會下降，腦袋里像一團(tuán)糨糊。我的記憶力不算太好，很多偉大的作品我只記得大概，它們好比遠(yuǎn)方一盞盞模糊的燈，指引著我前行。浪濤洶涌，沉浮間我必須每次使完全身*后的力氣才能存活，不過這也給了我更多的創(chuàng)造力，因為不創(chuàng)造，我無法活。我要說，我的作品無論是創(chuàng)作結(jié)果還是創(chuàng)作過程都反映了我對美和愛的追求，這部詩集便是我的奮斗史。我還要說，這部詩集不僅僅是我一個人的奮斗史，也匯集了人類感知、奮斗的一個個小小片段，我試圖以此揭示人類在環(huán)境變化（從田園時代到工業(yè)信息化時代）中的感知、陣痛、蛻變和新生，展現(xiàn)人類生生不息的活力和對美與愛持續(xù)而苦痛的追求。如此感悟，和你共享。李欣榮2025年5月