《中國經(jīng)學(第三十六輯)》在經(jīng)學歷史經(jīng)學文獻經(jīng)學義理等欄目下,匯集了呂友仁《今注本〈三國志·魏書·武帝〉引經(jīng)辨正》、石瑊《論〈白虎通〉的內(nèi)外爵制》、高雋《明堂禮祭五帝之形成與確立》、黃人二與童超《〈論語·爲政〉舉善而教不能則勸解兼論漢魏與今人訓詁、絶句之異與兩漢舉賢良之策》、 顧海亮《〈論語〉能近取譬新考兼論孔子言仁之德行政事之分》等12篇專門研究中國經(jīng)學的論文,從經(jīng)學文獻、出土文獻等原始文獻出發(fā),參考借鑒老一輩經(jīng)學家的研究理路,對儒家經(jīng)典文獻做了頗具深度的解讀和論析,展現(xiàn)了當代經(jīng)學研究的最新樣貌和發(fā)展方向。
《中國經(jīng)學(第三十六輯)》所收文章皆通過對傳統(tǒng)典籍的研究來解讀小問題,從大看小,又以小見大,突出經(jīng)學典籍對現(xiàn)代學術(shù)研究的重要性。文章內(nèi)容涉及經(jīng)學研究的各個方面,主要突出對經(jīng)學典籍文本本身的研究,代表了現(xiàn)代經(jīng)學研究的新方向。入選的文章,都符合以下特點:
一、著作文本權(quán)威,突出首發(fā)性和時代性。
二、作者權(quán)威,基本都是該研究領(lǐng)域的專家學者。
三、強調(diào)學術(shù)研究的國際合作,以真正實現(xiàn)中國經(jīng)學研究無國界。
《中國經(jīng)學》由清華大學中國經(jīng)學研究院主辦,廣西師范大學出版社出版,每年兩輯,每輯25萬字,對中國經(jīng)學的深入研究和開發(fā)具有重要意義。
編後記
本輯刊發(fā)專題論文12篇,札記4篇。
經(jīng)學歷史欄以後經(jīng)學時代的經(jīng)史互動爲議題。馮友蘭先生《中國哲學史》下冊論經(jīng)學時代云:自孔子至淮南王爲子學時代,自董仲舒至康有為爲經(jīng)學時代。在經(jīng)學時代中,諸哲學家無論有無新見,皆須依傍古代即子學時代哲學家之名,大部分依傍經(jīng)學之名以發(fā)布其所見,其所見亦多以古代即子學時代之哲學中之術(shù)語表出之。此時諸哲學家所釀之酒,無論新舊,皆裝於古代哲學,大部分爲經(jīng)學,之舊瓶內(nèi)。而此舊瓶直至最近始破焉。舊瓶既破,則經(jīng)學時代終結(jié),在後經(jīng)學時代中,舊瓶所裝之酒不免氾濫無歸。值得注意的是,陳寅恪先生爲馮著《中國哲學史》下冊撰《審查報告》,隱隱然回應(yīng)此一瓶酒之喻:寅恪平生爲不古不今之學,思想囿於咸豐同治之世,議論近乎湘鄉(xiāng)南皮之間。承審查此書,草此報告,陳述所見殆所謂以新瓶而裝舊酒者。誠知舊酒味酸而莫肯售,姑注於新瓶之底,以求一嘗,可乎?此語有類莊生卮言,詼諧之下是莊重:雖自承所見不過酸味的舊酒,仍自信舊酒有一嘗的價值。陳先生以史學名世,學術(shù)、思想、議論注入新瓶,讀者往往習焉而不知其舊義所在。實則陳先生書本具一重經(jīng)學底蘊,如《隋唐制度淵源略論稿》探究隋唐制度之三源,其論證著眼於漢代經(jīng)學由官方轉(zhuǎn)入私家之後,於江左、山東、河西不同地域的流衍播遷之跡,若非深明經(jīng)術(shù)之於制度的意義,斷然無法採取如此獨到的視角。由是觀之,即便身處後經(jīng)學時代,中國人文學研究仍有深入經(jīng)學的必要與可能。本欄所刊5篇論文,論學旨趣亦與昔賢有相通之處。近年,呂友仁教授呼籲治史者宜明經(jīng),提倡二十四史引經(jīng)研究計劃,蓋經(jīng)書作爲最高典型,對於正史書寫的影響,或顯或隱,在在皆是,《今注本〈三國志·魏書·武帝紀〉引經(jīng)辨正》爲呂教授的階段性研究成果。經(jīng)學之於歷史的意義,在文獻典據(jù)之外,更重要的是爲現(xiàn)實制度的運行提供學術(shù)之理念與導向,石瑊《論〈白虎通〉的內(nèi)外爵制》系統(tǒng)梳理《白虎通》的爵制體系,其論述落點即在經(jīng)學構(gòu)建與相關(guān)制度的微妙關(guān)聯(lián)。當然,經(jīng)典與制度的互動,絕非綫性、單向的影響而已,學術(shù)與政治,理想與現(xiàn)實,其間往往存在複雜的往復(fù)過程,高雋《明堂禮祭五帝之形成與確立》指出西漢明堂祭祀中的太一五帝架構(gòu)緣起於當時的太一信仰,缺乏經(jīng)典根據(jù),這造成了經(jīng)學解釋的困難,也形塑了漢末經(jīng)學新變的動力與方向。就經(jīng)典研究本身而言,先秦史實無疑構(gòu)成了一個重要的參證維度,但此間之可能與限度仍待審慎考量。馬延輝《〈儀禮〉房室制度説考論》平議經(jīng)師異説,以求折衷至當,作者雖對考古遺址、出土文獻有所關(guān)注,但未闌入討論,仍以本經(jīng)內(nèi)證爲依歸。倪霄漢《〈左傳〉卒偏之制研究》從軍事史和軍事理論角度權(quán)衡歷代經(jīng)説,實證意味較重,而作者對經(jīng)師疏解經(jīng)文貫通經(jīng)義的努力,亦能一一疏釋原委,究其所以然。
經(jīng)學文獻欄以出入漢宋的《論語》新證爲議題。近儒讀經(jīng),往往以漢學、宋學爲兩大典範,如黃式三撰《論語後案》,兼錄何晏《集解》與朱熹《集注》於上,乃施案語於後,唐文治編《十三經(jīng)讀本》,亦博采漢宋諸家注。大抵漢學立足政制,宋學立足文教;漢注質(zhì)實,宋注清通:各有優(yōu)長,各有偏至。本欄所刊3篇論文,就《論語》具體的章句訓詁問題而爲之新證,其問題意識多緣起於漢宋經(jīng)解的分歧。黃人二、童超《〈論語·爲政〉舉善而教不能則勸解兼論漢魏與今人訓詁、絶句之異與兩漢舉賢良之策》對舉善而教不能則勸一語的今人解釋進行歸納與反思,指出今注多本朱子《集注》,但何晏《集解》所引包咸注則提示了不同的斷句方式,作者旁徵魏晉文獻中暗引《論語》之例,進而回溯上古爲政之義、選士之制,以輔證包説。顧海亮《〈論語〉能近取譬新考兼論孔子言仁之德行政事之分》重考夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已一語,以爲朱子對此章的詮釋側(cè)重於德性層面,富有理學意蘊,影響深遠,但如果重訪鄭玄《論語注》殘卷,由此重構(gòu)孔子時代的禮制語境(許子濱教授説),則可在政事層面獲致新的理解。前二文皆反思、批評宋儒經(jīng)解,致力於闡明漢魏古注的歷史、文獻之根據(jù),第三篇文章則對宋儒之説抱持了解之同情。王水渙《〈論語·顔淵〉引用〈詩經(jīng)〉誠不以富,亦祇以異辨義新解》從北宋程頤的錯簡説出發(fā),梳理歷代異説,結(jié)合當今學界有關(guān)先秦文本物質(zhì)形態(tài)的辨析思路,旁參出土簡牘,嘗試提出一項錯簡發(fā)生情境假説,從而開闢了義理詮釋的新空間,頗富方法論意義。
經(jīng)學義理欄以通變與別宜爲議題。本欄刊載易學、禮學研究論文各2篇!吨芤·繫辭》云:易,窮則變,變則通,通則久。《禮記·樂記》云:禮者別宜。通變者觀同歸於殊塗,別宜者本理一以分殊,易、禮大義,適相反而相成。蔡飛舟《帛書〈二三子問〉寑龍勿用章發(fā)微》比較馬王堆漢墓帛書《二三子問》寑龍勿用章與今本《文言》龍德而隱章,透過二者表面的矛盾,梳理其間的卦時觀念與龍德思想,進而根據(jù)《論語》所見孔子出處思想返觀帛書、今本《易傳》潛龍勿用諸説之歧見與通義。丁筱《一畫自闡苞符:黃賓虹的易學觀和畫學構(gòu)建》聚焦於以畫名家的近人黃賓虹,觀照黃氏如何於中西匯流、古今轉(zhuǎn)折的時代變局之下,透過易學溝通傳説與考古、經(jīng)學與科學,從而構(gòu)建畫學理論,承擔文明傳續(xù)的責任。陳立瑜《男女之別不奪情基於男女喪服服飾同異的研究》針對當代性別研究對禮學的誤解,詳細比較喪服中的男女服飾的吉兇、輕重、尊卑之別,進而指出種種差異背後存在著相應(yīng)的哀情差序與相通的成人主體性。張照《洪武城隍改制的禮制原因》反思當代禮制史研究的權(quán)力控制論,考察城隍祭祀的歷史緣起,闡述明代洪武年間將城隍納入祀典的義理考量,指出城隍祭祀雖於禮經(jīng)無徵,然以報功與敬神之義而起,實有深刻的禮學根據(jù),不宜僅僅從功利性的政治邏輯觀之。針對複雜的現(xiàn)實情境,曲盡別宜之情;根據(jù)超越的經(jīng)學理想,導引通變之義:此蓋經(jīng)學日新又新之故歟?
作者簡介
彭林,1949年生,清華大學人文學院歷史系教授、博士生導師,中國經(jīng)學研究院院長,《中國經(jīng)學》主編,國際儒學聯(lián)合會理事。主要從事中國古代學術(shù)思想史、歷史文獻學研究,尤其是儒家經(jīng)典《周禮》《儀禮》《禮記》和禮樂文化的研究。
經(jīng)學歷史:後經(jīng)學時代的經(jīng)史互動
今注本《三國志·魏書·武帝紀》引經(jīng)辨正 呂友仁
論《白虎通》的內(nèi)外爵制 石瑊
明堂禮祭五帝之形成與確立 高雋
《儀禮》房室制度考論馬延輝《左傳》卒偏之制研究 倪霄漢
經(jīng)學文獻:出入漢宋的《論語》新證
《論語·爲政》舉善而教不能則勸解兼論漢魏與今人訓詁、絶句之異與兩漢舉賢良之策 黃人二 童超
《論語》能近取譬新考兼論孔子言仁之德行政事之分 顧海亮
《論語·顔淵》引用《詩經(jīng)》誠不以富,亦祇以異辨義新解 王水渙
經(jīng)學義理:通變與別宜
帛書《二三子問》寑龍勿用章發(fā)微 蔡飛舟
一畫自闡苞符:黃賓虹的易學觀和畫學構(gòu)建 丁筱
男女之別不奪情基於男女喪服服飾同異的研究 陳立瑜
洪武城隍改制的禮制原因 張照
札記
石介與《中庸》 郭曉東
點校本《通典》漢晉祀老人星廟條校勘商榷 計小豪
《尚書·無逸》文王不遑暇食董、馬説辨證 王浩達
《公羊傳》陳佗非誅君論 劉俊飛
編後記