序言

序一 以互動為橋，筑悅·美之境

在教育的廣袤天地中，幼兒園是孩子們?nèi)松�旅途的第一站，也是他們心靈成長的搖籃。而在這片充滿生機(jī)的園地里，師幼互動猶如春風(fēng)化雨，潤澤著每一顆幼小的心靈。《師幼互動視角下幼兒園悅·美課程實(shí)踐》一書，為我們描繪了一幅教育與文化交融、理論與實(shí)踐共生的畫卷。

師幼互動作為教育的核心環(huán)節(jié)，不僅關(guān)乎幼兒的認(rèn)知發(fā)展，更深刻地影響著他們的情感、社會性和文化認(rèn)同。書中通過對悅·美文化的深度解讀，揭示了師幼互動的多重價值：它是情感的紐帶，是文化的傳承，是個性的尊重，是創(chuàng)造力的源泉。在悅享·生活課程中，我們看到教師如何通過穿衣疊衣、樂高飲水站等生活化場景，將自理能力的培養(yǎng)融入日常互動。孩子們在教師的耐心陪伴下，從最初的生疏嘗試到最終的熟練掌握，不僅學(xué)會了技能，更感受到了被尊重與被信任的溫暖。這種互動不是單向的灌輸，而是雙向的共鳴；不是機(jī)械的指導(dǎo)，而是情感的流淌。

師幼互動的意義遠(yuǎn)不止于此。它是一種文化的浸潤。在我的小手香香啦案例中，教師通過引導(dǎo)幼兒觀察、體驗(yàn)，將護(hù)手的細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化為對生活美學(xué)的感知。孩子們在涂抹護(hù)手霜的過程中，不僅學(xué)會了保護(hù)自己，更懂得了關(guān)愛他人。這種細(xì)膩的互動，正是悅·美文化中美的體現(xiàn)美不僅是外在的形態(tài)，更是內(nèi)在的關(guān)懷與智慧。

悅·美文化是本書的靈魂所在。它扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，同時吸納現(xiàn)代教育理念的精華，構(gòu)建了一種獨(dú)特的教育生態(tài)。這種文化的核心在于悅與美的交融：悅是內(nèi)心的歡愉與滿足，美是外在的和諧與秩序。兩者相輔相成，共同塑造了幼兒完整的人格。在悅探·科學(xué)課程中，孩子們通過探秘智能澆花器、石磨與玉米的完美邂逅等活動，不僅學(xué)會了科學(xué)探究的方法，更感受到了自然與文化的交融。他們用稚嫩的雙手操作工具，用好奇的眼神觀察現(xiàn)象，用純真的語言表達(dá)發(fā)現(xiàn)。這種探究的過程，既是科學(xué)素養(yǎng)的啟蒙，也是文化認(rèn)同的萌芽。悅·美文化還體現(xiàn)在對幼兒個性的尊重與支持。在快樂的驍驍案例中，教師通過細(xì)致的觀察與耐心的陪伴，幫助一名特殊兒童逐步融入集體生活。從最初的孤單角落到最終的自信參與，驍驍?shù)某砷L軌跡令人動容。這種尊重個性、因材施教的教育理念，正是悅·美文化中悅的真諦讓每個孩子都能在適宜的環(huán)境中綻放光彩。

本書的亮點(diǎn)之一，是它對五悅·六美課程實(shí)踐的細(xì)致呈現(xiàn)。五悅課程的悅享·生活悅玩·游戲悅健·健康悅探·科學(xué)悅慧·數(shù)學(xué)；六美課程的美境美德美言美行美創(chuàng)美食，每一個課程模塊都以師幼互動為核心，展現(xiàn)了教育的多樣性和深度。在悅健·健康課程中，孩子們通過天臺墊子迷宮、勇敢者的超級飛拉達(dá)等活動，鍛煉了身體協(xié)調(diào)性與力量，同時培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作與規(guī)則意識。這些活動不僅是身體的鍛煉，更是心靈的成長。孩子們在攀爬、搭建、合作中，學(xué)會了面對挑戰(zhàn)的勇氣，懂得了團(tuán)隊(duì)的力量，體驗(yàn)了成功的喜悅。而在悅慧·數(shù)學(xué)課程中，教師通過長頸鹿的專屬餐桌等情境化活動，將抽象的數(shù)學(xué)概念轉(zhuǎn)化為幼兒可感知、可操作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。孩子們在游戲化的學(xué)習(xí)中，不僅掌握了數(shù)學(xué)知識，更培養(yǎng)了邏輯思維與問題解決能力。這種寓教于樂的方式，正是悅·美文化中慧的體現(xiàn)智慧的啟迪源于生活的樂趣。在美境·環(huán)境課程中，孩子們根據(jù)自己的愿望創(chuàng)設(shè)環(huán)境，探索自然、改造自然、關(guān)愛自然；在美德·德育課程中，以簡單易懂、生動有趣的方式，萌發(fā)幼兒的愛國情感，養(yǎng)成守禮的良好品性……五悅·六美課程，培養(yǎng)的是富有個性而又身心全面發(fā)展的完整兒童。

教育不僅是當(dāng)下的實(shí)踐，更是文化的傳承。本書通過對節(jié)氣、傳統(tǒng)禮儀等文化元素的融入，展現(xiàn)了教育的文化使命。在探秘葡萄干案例中，孩子們通過晾曬葡萄的實(shí)踐，不僅了解了食物保存的傳統(tǒng)方法，更感受到了勞動的智慧與自然的饋贈。這種文化體驗(yàn)，讓孩子們在幼小的心靈中種下了傳承的種子。悅·美文化還注重文化的創(chuàng)新表達(dá)。在石磨與玉米的完美邂逅案例中，孩子們通過石磨研磨玉米，不僅體驗(yàn)了傳統(tǒng)工藝的魅力，還通過售賣玉米汁的創(chuàng)意，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命力。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，正是教育的文化使命讓古老的智慧在當(dāng)代煥發(fā)光彩。

《師幼互動視角下幼兒園悅·美課程實(shí)踐》不僅是一份教育實(shí)踐的總結(jié)，更是一份教育未來的展望。它提醒我們，師幼互動是學(xué)前教育的關(guān)鍵內(nèi)核，悅美是學(xué)前課程的重要目的，亦是兒童生命幸福的源泉。未來的教育，需要更多這樣的互動與文化交融，讓每個孩子都能在適宜的環(huán)境中，成為美的追隨者、傳承者、創(chuàng)造者與播撒者。

這本書是花石匠幼兒園教師團(tuán)隊(duì)獻(xiàn)給廣大一線學(xué)前教育工作者的禮物。它告訴我們，教育不是單向的灌輸，而是雙向的共鳴；不是機(jī)械的復(fù)制，而是文化的創(chuàng)造。讓我們以互動為橋，以文化為根，以悅·美為翼，共同筑就學(xué)前教育的美好未來。

北京教育學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院教授 陳曉芳

2025年4月

序二

在我的認(rèn)知里，著作的序言一定要由某一領(lǐng)域的大專家來撰寫，因?yàn)橐环矫妫瑢＜以谠摃�主題上的深刻洞見會給著作畫龍點(diǎn)睛，提高著作的可讀性和價值，另一方面，專家的參與會讓著作有更廣泛的影響力。而我，作為一個非專家，能給這本書帶來什么呢？

我和徐園長相識于八年前我的一個培訓(xùn)項(xiàng)目，此后，她又陸續(xù)參加了我的另外兩個培訓(xùn)項(xiàng)目。正因此，也因?yàn)閭z賦予幼兒一種精神歸屬感人在學(xué)習(xí)和發(fā)展方面志趣相投，我們得以保持多年的交往。

基于這層關(guān)系，我想，作為在一定程度上參與并了解徐園長所帶領(lǐng)的花石匠幼兒園多年探索，但又是該園現(xiàn)階段文化與課程實(shí)踐他者的人，我是可以發(fā)表一些個人看法，從而和本書的編者與讀者形成對話的。而對話是思想的碰撞，是彼此的傾聽和理解，是有意義的。認(rèn)真閱讀本書，我認(rèn)為其字里行間滲透了編寫團(tuán)隊(duì)的幾個理念：

第一，文化是幼兒園管理和學(xué)前教育的統(tǒng)領(lǐng)，好的文化就是好的幼兒園。文化學(xué)理論認(rèn)為，文化是一種超生物性的狀態(tài)，一種精神性的創(chuàng)造。從來源上，文化是關(guān)系的產(chǎn)物，這些關(guān)系包括人與自然、人與社會、人與人、人與自我、文化與他文化、過去與現(xiàn)在的關(guān)系等。回到我和徐園長的關(guān)系，她總說在我的項(xiàng)目里收獲很多，但實(shí)際上，我也非常喜歡像她這樣的學(xué)員在項(xiàng)目里，因?yàn)樗裏崆�、主動、爽朗、有活力，她展現(xiàn)出的永遠(yuǎn)是充滿笑容、美好的狀態(tài)。同時她又很松弛，不會讓周圍的人產(chǎn)生緊迫感。她在班上，會調(diào)動整個班級的氣氛。同樣的，去到她的幼兒園，所有的老師們都喜氣盈盈，好像毫無費(fèi)力地就做好了該做的工作；所有的孩子們也都愉悅滿足，自由自主地操作、探索。所以當(dāng)我看到這本書里的悅·美文化、道法自然課程文化，就覺得對，這就是她們幼兒園。

文化是一種表示區(qū)分的符號。只有當(dāng)其區(qū)別于其他文化時，才可能真正存在。花石匠幼兒園的這種文化，既深深扎根中華大地和幼兒園長期實(shí)踐，來自縱向上對中國傳統(tǒng)文化和幼兒園多年積累的探求，又放眼國際和周圍世界，來自橫向上對國內(nèi)外同行的經(jīng)驗(yàn)借鑒、政府與高校的幫助支持（比如和北京教育學(xué)院的合作就是一個例證）和教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)多元群體的訴求回應(yīng)。這種文化是帶著花石匠幼兒園的獨(dú)特氣質(zhì)的，一旦被提煉出來，形成更廣泛的共識，將會更好地滋養(yǎng)幼兒園里的每一個人。

第二，好的教育是一個好的理念引領(lǐng)下的邏輯一致的體系。以悅·美文化為統(tǒng)領(lǐng)，幼兒園形成了德善潤心，快樂相伴，悅心啟智共筑同夢，美心美行，美美相生的教育理念，建構(gòu)了戶外的叢林探險長廊小車騎行長廊曉小廚藝坊積木創(chuàng)想坊與室內(nèi)的家庭區(qū)積木區(qū)等六區(qū)，以及童書童話繪本館等五館，投放大量低結(jié)構(gòu)材料，為幼兒提供廣闊的自主探索空間。瞄準(zhǔn)個性成長、品德與價值觀、全面發(fā)展、激發(fā)興趣、自主學(xué)習(xí)、社會交往等七個方面的教育目標(biāo)，搭建了五悅六美課程體系。通過自主游戲、教師發(fā)起的活動和師幼共同參與的活動等多元化的課程形式，放手、觀察、發(fā)現(xiàn)、回應(yīng)的課程實(shí)施方式，基于《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》《幼兒發(fā)展評價量表》《主動學(xué)習(xí)區(qū)角環(huán)境及活動自我評價標(biāo)準(zhǔn)》等文件和工具的課程與幼兒發(fā)展評價，以及家園社共育等課程質(zhì)量保障措施，達(dá)到促進(jìn)幼兒全面發(fā)展、培養(yǎng)幼兒自主性和創(chuàng)造性、提升教師專業(yè)素養(yǎng)，以及推動幼兒園課程改革與發(fā)展的目的。文化、環(huán)境、材料、教育目標(biāo)、課程，以及課程形式、課程實(shí)施方式、課程與幼兒發(fā)展評價、課程質(zhì)量保障、課程實(shí)施結(jié)果等，形成一個邏輯一致的有機(jī)整體。文化有三個層次：顯形的、隱形的和技術(shù)性的。在花石匠幼兒園的這個整體中，三個層次的文化都得到了關(guān)注。生活在這樣一個教育體系中，教師和幼兒更容易自洽、自信、自主、自足。

第三，在以游戲?yàn)榛�本活動的幼兒園教育中幫助幼兒自我實(shí)現(xiàn)。自1996年《幼兒園工作規(guī)程》首次提出以游戲?yàn)榛�本活動以來，我國幼教界對幼兒園應(yīng)該怎樣組織幼兒的一日生活做了各種各樣的探索。2022年《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》提出，確保幼兒每天有充分的自主游戲時間，支持幼兒自主選擇游戲材料、同伴和玩法，支持幼兒參與一日生活中與自己有關(guān)的決策。自主游戲成為各幼兒園非常重視的一種課程類型。而根據(jù)《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》，尊重幼兒發(fā)展的個體差異，發(fā)現(xiàn)每個幼兒的優(yōu)勢和長處，促進(jìn)幼兒在原有水平上的發(fā)展，如何平等關(guān)注每個幼兒，使其在游戲與師幼互動中獲得有質(zhì)量的發(fā)展，成為幼兒園教師的重要課題。在落實(shí)《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》的過程中，花石匠幼兒園發(fā)現(xiàn)，課程的組織和師幼互動是在以游戲?yàn)榛�本活動的幼兒園教育中幫助幼兒自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵中介。于是，在美德·德育課程里，通過講述紅色故事、開展紅色主題游戲，幼兒園將愛國主義教育融入幼兒日常生活，在幼小的心靈中播撒下熱愛祖國與家鄉(xiāng)的種子。它賦予幼兒一種精神歸屬感，幫助幼兒建立認(rèn)識世界的初始框架，塑造他們未來的價值取向與行為模式，也為其未來的成長注入強(qiáng)大的精神動力。在悅玩·游戲課程中，幼兒在挑選游戲材料、伙伴及玩法等方面擁有充分的自主選擇權(quán)。在幼兒不斷思考、嘗試解決問題的過程中，幼兒的自主性、問題解決能力、想象力、創(chuàng)造力、抗挫折能力等得以充分激發(fā)。而教師以尊重與理解為基礎(chǔ)，憑借工具和敏銳的觀察力，精準(zhǔn)捕捉幼兒行為背后的需求，及時給予情感、知識和能力上的支持與引導(dǎo)。這種積極互動，在幼兒心中播撒溫暖與信任的種子，推動其身心健康，全面發(fā)展，成為更好的自己。

教育是百年樹人的事業(yè)，只有長期的、堅韌的、有定力而又不斷隨著時代發(fā)展改革創(chuàng)新的努力，才能在時代的洪流中屹立不倒。教育是影響人的事業(yè)，幼兒、教師、家長、社會、祖國、世界……都在其影響范圍之內(nèi)。用心做過的教育會像投石入湖，一層層漣漪蕩漾開來，教育的成果逐漸擴(kuò)展向更遠(yuǎn)處。花石匠幼兒園做出了自己的努力。期待未來北京教育學(xué)院協(xié)同創(chuàng)新項(xiàng)目師幼互動視角下的幼兒園課程文化建設(shè)能與花石匠幼兒園在相互助力的持續(xù)成長中開花、結(jié)果，幼教同行可以從中汲取更多智慧與力量。是為序。

北京教育學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院副院長 王軍

2025年4月

序三

與徐園長的情誼，始于2019年國培計劃名校長名教師領(lǐng)航工程劉金玉名園長工作室的初見，那是一場因教育初心而引發(fā)的靈魂共振。十五載時光錘煉，我們既是志同道合的同行者，更是心意相通、肝膽相照的知己。她身上溫潤如玉的教育情懷、洞察本質(zhì)的教育智慧，與深耕細(xì)作的鉆研精神，讓我們自然而然成了教育路上默契同行、互相扶持的同行者。我們的默契，始于對以兒童為中心教育理念的同頻共振，落于課程實(shí)踐中無數(shù)次如切如磋，如琢如磨的深度對話。

捧讀《師幼互動視角下幼兒園悅·美課程實(shí)踐》一書時，心中滿是共鳴與感動。這不僅是一部凝聚教育智慧的實(shí)踐記錄，更是師幼互動與美育育人深度融合的體現(xiàn)。幼兒園教育的本質(zhì)是師幼間溫暖的雙向奔赴。書中以悅·美文化為核，構(gòu)建五悅六美課程體系，每一個案例都在訴說：真正的教育，發(fā)生在教師俯身傾聽的目光里，在師幼共同探索的對話中，在幼兒主動建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐中。這種將互動滲透于課程肌理的實(shí)踐智慧，正是當(dāng)下學(xué)前教育改革所需要的以兒童為中心的生動注解。

書中對文化育人的建構(gòu)尤為動人。從園所文化的協(xié)同共創(chuàng)到課程文化的道法自然，勾勒出一幅以文化滋養(yǎng)生命的畫卷：當(dāng)環(huán)境成為美的講述者，當(dāng)教師言行傳遞悅的溫度，當(dāng)幼兒在美境中發(fā)現(xiàn)自然之韻、在美德中習(xí)得共處之道、在美創(chuàng)中釋放想象，文化便如春雨般浸潤心靈。

正如蔡元培所言：美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。書中實(shí)踐正是對這一理念的生動詮釋，讓美育超越技能，成為啟迪心靈、塑造人格的生命教育。

作為十五載知己同行者，我深知這本書的分量：它凝聚的不僅是課程成果，更是一群教育者對高質(zhì)量教育的共同追尋。徐園長以卓越的課程領(lǐng)導(dǎo)力凝聚團(tuán)隊(duì)智慧，讓悅·美從理念落地為生動實(shí)踐，每一頁都浸潤著對兒童的尊重與理解。愿更多幼教同仁能從書中汲取靈感，在自己的實(shí)踐中播撒悅·美的種子，讓師幼互動成為滋養(yǎng)童年的陽光，讓每個孩子在尊重與愛的生態(tài)中舒展生命，向陽生長。

趙旭瑩

于北京市大興區(qū)第七幼兒園

2025年4月16日