孔子,名丘,字仲尼,春秋末年儒家學(xué)派的開創(chuàng)者,偉大的思想家與教育家。在諸侯紛爭、禮樂崩壞年的時代,他堅(jiān)守以仁愛、忠信、禮儀為基石的社會理想,雖知前路坎坷,仍執(zhí)著前行。
未書以孔子的生平與游歷為脈絡(luò),細(xì)膩梳理其事跡,還原一個真實(shí)立體的孔子形象。書中詳述孔子懷才不遇、輾轉(zhuǎn)流離,描繪春秋末期各諸侯國政治外交,展現(xiàn)了當(dāng)時的社會脈動與歷史變遷。
★探尋至圣先師的傳奇人生,解鎖儒家智慧的千年密碼。
★孔子,一位偉大的思想家,一位超越時代的政治家,一位辛勤育人的教育家。他的恢宏思想,如春風(fēng)化雨,滋潤著華夏大地;他的教育理念,為后世培養(yǎng)了無數(shù)棟梁之才;他的政治主張,卻為后世的治國理政提供了寶貴借鑒。
★十五志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。從孔子的故事中,破解成功人生的密碼;從孔子的感悟中,領(lǐng)略生命的大智慧。
★讀懂孔子,才能了解中華文化。讀懂孔子,才能領(lǐng)悟人生真諦。
★這是一部孔子人物傳記,更是一場跨越千年的心靈對話。翻開本書,跟隨孔子的足跡,感受他對理想的執(zhí)著堅(jiān)守,領(lǐng)略儒家思想的博大精深,開啟一場跨越時空的心靈對話。
命世之大圣,億載之師表
西周末年,周幽王因?qū)檺郯,欲廢申后和太子宜臼,立褒姒為后,立庶子伯服為太子,這樣做不僅破壞了周公旦創(chuàng)制的嫡長子繼承制,也觸怒了太子宜臼的外祖父申侯。申侯聯(lián)合西戎、諸侯打敗周幽王,擁立宜臼,是為周平王。周平王元年(前770年),周平王東遷,此時距周朝代商、周公制禮作樂已經(jīng)過去了200多年,周王室衰微、諸侯國漸強(qiáng)的局勢開始顯露。其后200多年,漸漸出現(xiàn)了禮樂征伐自諸侯出,卿大夫掌權(quán),以至于陪臣執(zhí)國命的僭越和失序局勢,諸侯交相侵伐,社會動蕩不安?鬃泳徒瞪谶@樣的時代里。
魯襄公二十二年(前551年),在父親叔梁紇與母親顏徵在的殷切期盼之下,孔子降生了。父母以山為名,名其曰丘,字仲尼?鬃3歲時,父親去世,母親離開孔氏一族獨(dú)自撫養(yǎng)孔子。
作為殷商后人,孔子家世顯榮,家族中出過圣人賢達(dá),然而世代推移,日漸沒落:周朝代商后,由王族淪為諸侯;十世祖弗父何后,由諸侯淪為公卿;五世祖孔父嘉后,由公卿淪為平民。在母親的教育和引導(dǎo)之下,孔子承擔(dān)起了光復(fù)家族榮耀的重任,他隨母親從陬邑遷居魯國國都曲阜,在那里受到了周禮的陶染,于是終身好之,敏以求學(xué)。
母親去世之后,17歲的孔子開始獨(dú)自謀求立身之道。他想借士的身份步入仕途,卻被魯國當(dāng)政者季孫氏的家臣陽虎拒之門外。失落之下,孔子離開魯國,前往先祖所在之地宋國,游學(xué)問禮,又在宋國娶亓官氏為妻,而后返回魯國?鬃20歲時,兒子誕生,魯昭公特賜錦鯉,以示慶賀?鬃訛榱吮硎靖卸,給兒子取名伯魚。受到魯昭公認(rèn)可的孔子,很快就得到了季孫氏的任用,先后擔(dān)任委吏、乘田吏。雖然都是芝麻小官,但孔子盡職盡責(zé),干得有聲有色。之后,孔子得到了一個更重要的職位相禮官。三十來歲的孔子,因博學(xué)知禮,漸漸聞名于世,齊景公來訪時向他問政,魯國的貴卿孟僖子也命自己的兒子隨他學(xué)禮。
天下有道,禮樂征伐自天子出;天下無道,禮樂征伐自諸侯出。周公創(chuàng)制禮樂,規(guī)定尊卑等序,天子、諸侯、卿大夫、士,每個階層所用之禮樂各有定制,人人尊禮守序,各安其分。然而,周天子失勢以后,諸侯不尊禮周王,卿大夫也開始僭用禮樂,犯上作亂。魯國三桓當(dāng)權(quán),妄作禮樂,八佾舞于庭三家者以《雍》徹,魯昭公欲意削弱三桓,反為所敗,出奔齊國?鬃蛹嵵,也離開魯國,去了齊國。在齊國,孔子得到了齊景公的禮遇,但卻因推行仁政而被權(quán)貴忌憚,有人甚至要對孔子施以毒手,孔子被迫離開齊國。在禮崩樂壞的時代,孔子依舊好習(xí)禮樂,樂之不倦,在齊聞《韶》樂,三月不知肉味;學(xué)樂于師襄子,精益求精;問禮于老子,不辭遠(yuǎn)道。
孔子從齊國返回魯國時,已經(jīng)是魯昭公二十七年(前515年),這一年他37歲。從離開到回來,已經(jīng)過去了3年,魯昭公仍舊流亡在外。魯國內(nèi)亂,齊君不用,孔子希望通過從政來推行禮樂治國的政治愿望無法實(shí)現(xiàn)。但孔子的學(xué)問、品行、聲望卻使他贏得了一批追隨者,跟著他學(xué)習(xí)的人越來越多。于是,孔子決定暫時退出仕途,開辦私學(xué)。在當(dāng)時,孔子并非首個開辦私學(xué)的人,然而他教學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)卻獨(dú)樹一幟。孔子以詩、書、禮、樂來教育弟子,不是為弟子謀稻粱,也不是簡單地傳輸知識,而是要引導(dǎo)他們行大道,做君子,治天下。他是在用一種特殊的方式參與政治,推行仁道。孔子授徒設(shè)教之格局、智慧也非常人可比,他招收學(xué)生不拘門第,有教無類,凡是有意愿從學(xué)的人,他都樂意施教;而且孔子因材施教,針對不同學(xué)生之品性、才能,各有不同教誨,最終都是為了幫助學(xué)生超越自身的局限,止于至善。
孔子開設(shè)私學(xué),講學(xué)傳道,在當(dāng)時產(chǎn)生了非常大的影響?墒,魯國并不安寧,魯昭公出奔之后,再也沒能返回魯國,死在了晉國。季平子獨(dú)專魯國朝政,扶持魯定公即位。魯定公五年(前505年),季平子去世后,他的家臣陽虎當(dāng)權(quán),挾持季桓子、魯定公訂立盟誓以確立自己的權(quán)勢。當(dāng)時一些不滿三桓的人,趁機(jī)策動陽虎發(fā)起叛亂,取三桓而代之。陽虎和公山弗擾先后召請孔子出仕,孔子都沒有答應(yīng)。為了安定局勢,魯定公和三桓決意任用孔子。51歲的孔子由此步入仕途,先被任命為中都宰,很快又由中都宰升為司空,繼而又升為大司寇。兩年之后,在齊魯夾谷會盟當(dāng)中,孔子擔(dān)任相禮官,有力維護(hù)了魯國的尊嚴(yán)和權(quán)益。回國之后,魯定公命孔子代行相事,為了張公室,弱三桓,孔子提議隳三都拆毀三桓都邑中違反禮制建造的高大城墻,得到了當(dāng)政者的認(rèn)可,可惜到頭來功虧一簣。季孫氏獲知孔子隳三都的真實(shí)意圖后,就打壓、排擠孔子,逼得孔子再次離開了魯國。
離開魯國后,孔子先后去過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、楚等多個國家,推行他主張的仁政,他和弟子們輾轉(zhuǎn)多地,幾度陷入險境。在衛(wèi)國,孔子受到了衛(wèi)靈公的禮遇,不久卻遭到小人讒毀,被迫離開。孔子離開衛(wèi)國時,因貌似陽虎被匡人圍困。返回衛(wèi)國又歷經(jīng)周折,先是隨從衛(wèi)靈公和南子的車乘招搖過市,后被衛(wèi)靈公問及兵陣排列之法,然而始終不得任用。當(dāng)時晉國內(nèi)亂,叛臣中牟宰佛肸欲召孔子前往,孔子一度心動,然而終不從叛臣之命,他想去晉國會見趙氏宗主趙簡子,但因?yàn)橼w簡子殺害賢人,最終沒有前往。于是,孔子離開曹國去宋國,在宋國因?yàn)橥闯赓F卿桓魋石槨傷人,桓魋想殺孔子。孔子只得微服離宋,來到鄭國,被鄭人譏諷為喪家之犬?鬃与x鄭適陳,居陳三年又遭遇兵亂,被困于陳蔡之間,絕糧七日。絕境脫險后,孔子前往楚國,遇到不少隱士的冷眼和嘲諷。居楚三年后孔子又折返衛(wèi)國,因弟子冉求作戰(zhàn)有功,孔子引起了季孫氏的關(guān)注,被召回魯國。
孔子周游列國,不得任用還常常遭遇困厄,但是孔子知其不可而為之,他的仁道因此得以施行并光大。
孔子于魯定公十三年(前497年)離開魯國,返回時已是魯哀公十一年(前484年),眨眼之間,14年過去了,孔子已經(jīng)年近古稀。當(dāng)政者召請孔子回魯國協(xié)理政事,但并沒有真正任命孔子職務(wù),魯哀公和季康子向孔子詢問政事,卻不能聽而信之、順而從之?鬃幼愿酗L(fēng)燭殘年之際,自己主張的仁政不能推行于世結(jié)束紛爭,使天下大治,心里十分焦急。他慨嘆夏商之禮因?yàn)槲墨I(xiàn)缺失而不能傳世,周代禮樂又于此紛亂之際散佚,于是開始奮力整理典籍,編訂六經(jīng)《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。不久,顏回、伯魚、子路相繼去世,孔子疲倦、哀慟交織于一身,也漸漸走到了生命的盡頭。在夢里,他預(yù)感到了自己的死亡。
魯哀公十六年(前479年),孔子去世。弟子們按照為父親治喪的禮儀安葬了孔子。眾弟子為孔子守心喪三年,他們相聚在一起回憶孔子生前的教誨、居處、行止情景,將孔子一生的關(guān)鍵事跡和與眾弟子平日的對話記錄在冊留作紀(jì)念,又由后世弟子增補(bǔ),于是成為《論語》一書?鬃尤ナ乐,叔孫武叔、陳子禽等人紛紛表示孔子不如子貢,面對這樣的鄙俗之言,子貢給予了嚴(yán)正回?fù)。子貢為孔子守?年而去,人們則紛紛在孔子墓冢周邊安家,形成了一個有百余戶人家的村落。