本書所進(jìn)行的是一項(xiàng)預(yù)備性的考察。它檢視和觸及了一些比此考察寬泛得多的研究主題：善、時(shí)間及作為向善之運(yùn)動(dòng)的與他人的關(guān)系。即便是那想要做到最絕對(duì)的否定、那否定一切存在者的否定——哪怕是那否定了產(chǎn)生否定思想的存在者本身的否定——都不能關(guān)閉系詞意義上的存在所一直在開啟著的“舞臺(tái)”：那是種無(wú)名的、沒有任何存在者宣布為之負(fù)責(zé)的、沒有存在者或存在的東西的存在，是布朗肖所形容的無(wú)休止的“冥然兀在”，是如“下雨了”或“天黑了”那般無(wú)人稱的ilya。這ilya與海德格爾的“有”(esgibt)有著本質(zhì)區(qū)別。它從來(lái)不是對(duì)此德文術(shù)語(yǔ)的簡(jiǎn)單翻譯，亦非對(duì)此表述及其豐饒、慷慨之意味的單純復(fù)刻。我們必須強(qiáng)調(diào)它的荒蕪、執(zhí)著和可怕的性質(zhì)，以及它的中立。