《晚清以來中國(guó)書場(chǎng)研究》是一部較系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)書場(chǎng)發(fā)展歷史、且能較全面深入地展示當(dāng)代書場(chǎng)生存面貌的研究著作。書稿從藝術(shù)生存環(huán)境的角度，對(duì)傳統(tǒng)曲藝在當(dāng)代的保護(hù)傳承展開探索：首先，從書場(chǎng)發(fā)展歷史研究其運(yùn)作模式，重點(diǎn)研究劇場(chǎng)空間與曲藝藝術(shù)演出內(nèi)容、表演形式發(fā)展之間的血脈關(guān)聯(lián)；第二，從當(dāng)代北京、天津、上海、廣東、川渝等地區(qū)書場(chǎng)的生存調(diào)查，觀察總結(jié)各地傳統(tǒng)曲藝保護(hù)的基本思路；第三，從書場(chǎng)研究視角觀照曲藝發(fā)展：復(fù)雜的書場(chǎng)環(huán)境影響和催生了曲藝的各種約定俗成的表演與欣賞規(guī)則，經(jīng)營(yíng)者、演員與觀眾三方互動(dòng)相輔相成，書場(chǎng)管理既尊重傳統(tǒng)曲藝的藝術(shù)規(guī)律，也在不同時(shí)代進(jìn)行社會(huì)功能的調(diào)整，以保證曲藝的持續(xù)發(fā)展。最后，提出曲藝傳承回歸書場(chǎng)的理念，對(duì)傳統(tǒng)曲藝在當(dāng)代的保護(hù)傳承提出發(fā)展性的對(duì)策與建議。
中華民族最具有標(biāo)識(shí)性的表演藝術(shù)，一是戲曲，二是曲藝。
從時(shí)間上來說，曲藝還形成在戲曲之前。在諸子百家時(shí)代，小說家者流根據(jù)街談巷語所造的故事，上至帝王諸侯，下至黎民百姓，皆喜聞樂傳，流傳至今日的先秦神話、寓言、傳說等，即是其作品。之后，講、聽故事一直是中國(guó)人的一種重要娛樂方式，并形成六朝的志人志怪、唐代的傳奇、宋元的話本、明清的評(píng)話說書，等等，即使被人們高度贊譽(yù)的蒲松齡的《聊齋志異》亦是將所聽故事匯編、加工而成的。為了解決講故事單調(diào)的問題，唐代元和年間，佛僧發(fā)明了講唱的形式。起因是他們?cè)谛虝r(shí)，為了激發(fā)和保持信眾的興趣，使之全神貫注地聽講，讓教義滲透進(jìn)心靈，便以說唱的方式解說佛經(jīng)和講述含有因果報(bào)應(yīng)等教義的佛教故事，于是，產(chǎn)生了說唱的曲藝形式，時(shí)稱俗講變文等。在這種既說又唱的方式影響下，新的說唱形式如宣卷、諸宮調(diào)、鼓詞、道情、南音、評(píng)彈相繼產(chǎn)生。除此之外，還有一種講故事的方式就是演，其淵源也很久遠(yuǎn)，可上溯至先秦的俳優(yōu)。從彼時(shí)開始，俳優(yōu)的演出就奠定了內(nèi)容與形式的喜樂風(fēng)格。到了西晉之后，這種表演方式演變?yōu)閰④姂�，由一個(gè)叫參軍、另一個(gè)叫蒼鶻的腳色，演一段內(nèi)容滑稽的小故事。而這個(gè)參軍戲，人們一致認(rèn)為是后代相聲的先祖。由此可見，中國(guó)人很早就發(fā)明了說說唱結(jié)合演這三種講故事類型的曲藝藝術(shù)。而無論哪一類型的曲藝形式，都受到人們的由衷喜愛，以至到了現(xiàn)當(dāng)代，分蘗為四百多個(gè)曲種，遍布于九州大地。
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周勝南，1981年出生，上海人，上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院副教授。2014年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院，獲戲劇戲曲學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向：戲劇影視理論、人類表演學(xué)、戲劇教育。2017年，主持國(guó)家社科基金藝術(shù)類一般項(xiàng)目晚清以來中國(guó)書場(chǎng)研究。主要論著有《蘇州評(píng)彈現(xiàn)代書創(chuàng)作的敘事選擇》《從民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)書場(chǎng)的繁榮看當(dāng)代曲藝的活態(tài)傳承》《由評(píng)彈劇<醫(yī)圣>試論傳統(tǒng)曲藝的創(chuàng)新性傳承》《茶園里的狂歡節(jié)：人類表演學(xué)視野下當(dāng)代相聲的交互表演》《玩轉(zhuǎn)兒童戲劇小學(xué)戲劇教育的理論與實(shí)踐》等。同時(shí)，長(zhǎng)年從事戲劇影視編劇教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐，編劇作品《2020好兒女》獲2023年度全國(guó)高校原創(chuàng)文化精品建設(shè)項(xiàng)目。
序言 ……………………………………………………………… 001
導(dǎo)言 中國(guó)傳統(tǒng)書場(chǎng)的向死而生…………………………… 001
第一章 總論：中國(guó)書場(chǎng)的研究緣起 …………………… 014
第一節(jié) 書場(chǎng)研究的意義與目標(biāo) …………………………… 014
第二節(jié) 中國(guó)書場(chǎng)的發(fā)展歷程 ……………………………… 019
第三節(jié) 中國(guó)書場(chǎng)繁榮的成因 ……………………………… 040
第四節(jié) 相關(guān)的研究成果評(píng)析 ……………………………… 049
第二章 蘇州書場(chǎng) …………………………………………… 064
第一節(jié) 蘇州書場(chǎng)的發(fā)展歷史 ……………………………… 064
第二節(jié) 當(dāng)代蘇州書場(chǎng)的生存現(xiàn)狀 ………………………… 083
第三節(jié) 穩(wěn)中求變：蘇州書場(chǎng)內(nèi)的長(zhǎng)篇書目創(chuàng)作 ………… 100
第三章 揚(yáng)州書場(chǎng) …………………………………………… 114
第一節(jié) 揚(yáng)州書場(chǎng)的發(fā)展歷史 ……………………………… 114
第二節(jié) 當(dāng)代揚(yáng)州書場(chǎng)的生存現(xiàn)狀 ………………………… 129
第三節(jié) 經(jīng)典程式：揚(yáng)州書場(chǎng)內(nèi)的說表傳承 ……………… 142
第四章 北京書場(chǎng) …………………………………………… 158
第一節(jié) 北京書場(chǎng)的發(fā)展歷史 ……………………………… 158
第二節(jié) 當(dāng)代北京書場(chǎng)的生存現(xiàn)狀 ………………………… 176
第三節(jié) 交互表演：北京書場(chǎng)里的受眾體驗(yàn) ……………… 188
第五章 天津書場(chǎng) …………………………………………… 200
第一節(jié) 天津書場(chǎng)的發(fā)展歷史 ……………………………… 200
第二節(jié) 當(dāng)代天津書場(chǎng)的生存現(xiàn)狀 ………………………… 216
第三節(jié) 深根厚植：天津書場(chǎng)的地緣文化 ………………… 230
第六章 上海書場(chǎng) …………………………………………… 238
第一節(jié) 上海書場(chǎng)的發(fā)展歷史 ……………………………… 238
第二節(jié) 當(dāng)代上海書場(chǎng)的生存現(xiàn)狀 ………………………… 260
第三節(jié) 海納百川：上海書場(chǎng)的平衡之道 ………………… 275
第七章 南方書場(chǎng) …………………………………………… 294
第一節(jié) 成渝書場(chǎng)發(fā)展略述 ………………………………… 294
第二節(jié) 廣州書場(chǎng)發(fā)展略述 ………………………………… 307
第八章 余論 當(dāng)代中國(guó)書場(chǎng)保護(hù)與傳承的策略探索 316
第一節(jié) 復(fù)合型態(tài)：由書場(chǎng)觀察所得的保護(hù)理念 ………… 316
第二節(jié) 人類表演：以書場(chǎng)為核心的傳承策略 …………… 322
參考文獻(xiàn) ………………………………………………………… 330
后記 ……………………………………………………………… 345
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