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制禮以教天下：唐宋禮書(shū)與國(guó)家社會(huì) 
定 價(jià)：128 元
9 7 5 8 3 7 8 5 8 2 7 2 7 中國(guó)向來(lái)以禮儀之邦自居，圣人亦以禮教作為治平天下之重要手段�？v使中古時(shí)期的公私禮書(shū)都已漸趨成熟，但其使用效力卻僅止于政治權(quán)力的擁有者，始終無(wú)法真正普及庶人。安史之亂后國(guó)家社會(huì)的巨大變動(dòng)，讓公私禮儀文本出現(xiàn)重大變化：國(guó)家禮典因皇權(quán)的深入，使其教化功能漸失圣人禮教之原意；私禮文本則在科舉士人提升家族教養(yǎng)之考慮下，而競(jìng)相投入編撰，其中尤以朱熹《家禮》為代表，元、明即將之納入國(guó)家禮教規(guī)范。透過(guò)禮典與家禮之使用，禮下庶人的理想在形式上已經(jīng)達(dá)成。此歷史發(fā)展的推動(dòng)力量，正是儒士與君主之治國(guó)理想──制禮以教天下。本書(shū)即在勾勒公私禮書(shū)在唐、宋發(fā)展的樣貌，及其轉(zhuǎn)變之歷史脈絡(luò)與意義。
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