本書以新發(fā)展理念為核心,梳理第二次世界大戰(zhàn)以來國內(nèi)外發(fā)展理論,剖析啟蒙現(xiàn)代性畸形發(fā)展觀念的弊端,闡釋新發(fā)展理念的理論品質(zhì)、精神實質(zhì)與實踐新境界。從歷史與實踐合理性邏輯、發(fā)展價值觀變革、制度創(chuàng)新等多維度,探討文明型發(fā)展新形態(tài)的中國創(chuàng)制,破解發(fā)展悖論,分析創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念與美好生活的關(guān)系,結(jié)合馬克思發(fā)展價值觀,論述新發(fā)展理念對現(xiàn)代性發(fā)展觀弊端的超越及對人類發(fā)展的引領(lǐng)意義。
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1983年9月入陜西師范大學(xué)政治教育系學(xué)習(xí),1987年畢業(yè)并繼續(xù)在陜西師范大學(xué)政治教育系學(xué)習(xí)。
1990年7月研究生畢業(yè)留校,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教。
1992年晉升為講師,1999年晉升為副教授。
1996-1999年在北京師范大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士。
2004年中國人民大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系價值哲學(xué)方向博士后出站,2004年晉升為教授,F(xiàn)任陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部部長、教授,博士生導(dǎo)師。陜西師范大學(xué)文科學(xué)部社會科學(xué)學(xué)部委員。中國人學(xué)研究會理事,中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會理事,中國價值哲學(xué)學(xué)研究會理事,陜西省倫理學(xué)會、馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會副會長,陜西省價值哲學(xué)學(xué)會副會長、特邀研究員,陜西師范大學(xué)“可持續(xù)發(fā)展教育研究中心”副主任。
目錄
引論 新發(fā)展理念的理論品質(zhì)與實踐新境界 1
第一章 第二次世界大戰(zhàn)以來國內(nèi)外發(fā)展理論概覽——梳理與評析 15
第一節(jié) 第二次世界大戰(zhàn)以來國外學(xué)術(shù)界關(guān)于發(fā)展理論和實踐的新探索與新主張 16
第二節(jié) 知識論與價值論視野的辯證融通:國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有關(guān)發(fā)展理論之代表性研究成果的分析與評價 32
第三節(jié) 致力于一種新的發(fā)展文明觀的理論創(chuàng)制:發(fā)展模式變革的“中國方案” 52
第四節(jié) 發(fā)展價值觀歷史演進(jìn)的合理邏輯:發(fā)展與生活、發(fā)展價值觀的關(guān)系辯證 53
第二章 現(xiàn)代性反思批判視野中的發(fā)展觀辨析——視角與范式變革 57
第一節(jié) 發(fā)展理論與實踐的價值觀觀照:“合理性”與“正當(dāng)性”理念的介入 58
第二節(jié) 新發(fā)展觀何以是文明發(fā)展觀的最新形態(tài):中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的新啟示 64
第三節(jié) 新發(fā)展理念的精神實質(zhì)及其多維度之意義指向 65
第四節(jié) 新發(fā)展理念的典范性與引領(lǐng)意義:愿景與期許 66
第三章 文明型發(fā)展新形態(tài)的中國創(chuàng)制——歷史與實踐合理性邏輯 68
第一節(jié) 當(dāng)代文明形態(tài)變革之主題自覺與中國式發(fā)展理念的實踐-價值邏輯 69
第二節(jié) 新發(fā)展理念與中國式發(fā)展智慧的升華與主張 83
第三節(jié) 新發(fā)展理念是引領(lǐng)人類健康發(fā)展的定位羅盤 85
第四章 發(fā)展價值觀的歷史變革與美好生活的實踐合理性邏輯 88
第一節(jié) “文明轉(zhuǎn)型”及其整體變革迫在眉睫 89
第二節(jié) 合理發(fā)展信念所引領(lǐng)的“美好生活”實踐是實現(xiàn)人類文明轉(zhuǎn)型的正道和通途 94
第五章 由“發(fā)展是硬道理”轉(zhuǎn)向“轉(zhuǎn)型也是硬道理”——規(guī)范性共識 98
第一節(jié) 基于現(xiàn)實觀照的人類發(fā)展理論話語變革之必然性 98
第二節(jié) 新發(fā)展理念及其制度性實踐的規(guī)范理性共識 103
第六章 新發(fā)展理念——當(dāng)代發(fā)展理論、發(fā)展觀的新突破、新境界 106
第一節(jié) 新發(fā)展理念對于時代性難題的破解 106
第二節(jié) 新發(fā)展理念的理論前瞻性及其實踐創(chuàng)新吁求 107
第三節(jié) 作為典范性的發(fā)展理論的方法論與文獻(xiàn)運用的綜合創(chuàng)新 110
第四節(jié) 第二次世界大戰(zhàn)以來國內(nèi)外發(fā)展理論之代表性文獻(xiàn)的總體分析與簡要評析 111
第七章 正義而后美好生活——合理性視域內(nèi)新發(fā)展理念的價值論根基 119
第一節(jié) 發(fā)展理念與發(fā)展實踐的一般價值論基礎(chǔ)之追問及其再審視 120
第二節(jié) “合理性”范式何以構(gòu)成現(xiàn)代發(fā)展理念與發(fā)展實踐的價值論
理據(jù) 122
第三節(jié) 美好生態(tài)、正義社會、品質(zhì)生活:新發(fā)展理念對于社會發(fā)展之
合理性意義的價值理念的矯正與重置 126
第八章 生存論智慧引導(dǎo)的發(fā)展合理化之理念范型——知識、實踐與價值融通 129
第一節(jié) 發(fā)展合理化的新理念范型與“實踐生存論智慧”出場的正當(dāng)性 129
第二節(jié) 發(fā)展合理化的優(yōu)良信念理據(jù)及其公共價值引導(dǎo)的制度正義實踐 133
第三節(jié) 發(fā)展合理化與新發(fā)展理念之“美好生活”本位的國家治理邏輯 136
第九章 發(fā)展悖論等難題之時代性破解——新發(fā)展理念與生存方式的變革 140
第一節(jié) “發(fā)展悖論”“發(fā)展異化”現(xiàn)象及其深刻根由:吁求優(yōu)良制度性邏輯的理性觀照 141
第二節(jié) 新發(fā)展理念的實踐新創(chuàng):優(yōu)良制度理性規(guī)制合理性的價值觀照 145
第三節(jié) 新發(fā)展理念與人類生存新境界:21 世紀(jì)人類發(fā)展哲學(xué)與發(fā)展辯證法的新高度 148
第十章 “萬象共生”并“美美與共”——發(fā)展價值觀的變革與“美好生活”的實踐邏輯 151
第一節(jié) 發(fā)展何以是“價值”以及發(fā)展代表了何種類型的價值:關(guān)于傳統(tǒng)發(fā)展觀的兩個追問 152
第二節(jié) 現(xiàn)代性背景下發(fā)展價值觀的偏離與矯正:“美好生活”的迷思與覺悟 157
第三節(jié) 重建發(fā)展價值觀:我們時代實現(xiàn)“美好生活”的制度實踐邏輯 160
第十一章 現(xiàn)代性發(fā)展觀的深刻弊端——美好生活本位的新發(fā)展理念的制度創(chuàng)新實踐 165
第一節(jié) 制度分析下的發(fā)展觀與生存-生活觀:關(guān)系真諦與意義辨思 165
第二節(jié) 局限與弊端:現(xiàn)代性發(fā)展觀念對于現(xiàn)代社會與現(xiàn)代人生活意義的模塑及其影響 168
第三節(jié) 新發(fā)展理念及其制度創(chuàng)新實踐:對復(fù)雜現(xiàn)代性社會生活價值觀的新詮釋 172
第十二章 美好生活的理想及其人學(xué)邏輯——馬克思發(fā)展價值觀的實踐變革實質(zhì) 179
第一節(jié) “遺忘生活世界”:近代抽象理性主義的“現(xiàn)代性發(fā)展觀”之深刻病癥及其實質(zhì) 179
第二節(jié) “現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展”的人學(xué)價值關(guān)切:馬克思唯物史觀的顯性主題 183
第三節(jié) 中國特色新發(fā)展價值觀的實踐指向:人類“美好生活”的
理想 187
第十三章 現(xiàn)代性發(fā)展之悖謬場域的實踐超越與社會價值理解的中國邏輯 192
第一節(jié) “現(xiàn)代性”生存與生活經(jīng)驗的困惑與不安:遭遇價值生成之多元混生的復(fù)雜性場域邏輯 193
第二節(jié) 國家本位到社會優(yōu)位:權(quán)力與權(quán)利的利益博弈與實踐的社會價值思維邏輯的出場 196
第三節(jié) 從經(jīng)濟(jì)增長優(yōu)先到人民利益最大化:美好生活福祉是一切價值目標(biāo)的真諦 197
xii ? 新發(fā)展理念的制度實踐與美好生活的價值邏輯
第十四章 發(fā)展型正義及其實踐證成邏輯——新發(fā)展理念之人民利益
至上目標(biāo) 201
第一節(jié) “發(fā)展正當(dāng)性”的話語迷思:現(xiàn)代性文化信念的價值理性檢視 202
第二節(jié) 發(fā)展價值觀與正義的論辯:國際社會基于更為合理的人類生存模式選擇的曲折探索歷程 204
第三節(jié) 新發(fā)展理念的提出與制度性實踐:人民利益本位的發(fā)展型正義目標(biāo)的現(xiàn)實化 207
第十五章 “治理型發(fā)展”的價值邏輯與美好生活實踐的中國智慧 213
第一節(jié) 現(xiàn)代性發(fā)展實踐的悖謬根源于啟蒙“進(jìn)步”神話的虛妄 214
第二節(jié) 社會優(yōu)良發(fā)展的公共價值認(rèn)知是整體性治理的制度理性根基 216
第三節(jié) 新發(fā)展理念觀照下的善治實踐與人類“美好生活”的質(zhì)性、位階與層次 223
第十六章 協(xié)調(diào)發(fā)展與美好生活——制度實踐及其價值理性的視野 228
第一節(jié) 人類生存現(xiàn)實非協(xié)調(diào)背景下的發(fā)展失衡 229
第二節(jié) 協(xié)調(diào)對發(fā)展的基本理論關(guān)涉 232
第三節(jié) 協(xié)調(diào)發(fā)展是美好生活的秩序訴求與社會發(fā)展的中國方案的應(yīng)有之義 234
第十七章 綠色發(fā)展與美好生活——基于優(yōu)良制度的實踐—價值邏輯 239
第一節(jié) 從經(jīng)濟(jì)理性到生態(tài)理性:綠色發(fā)展理念的生成邏輯與實踐超越 239
第二節(jié) 綠色發(fā)展的價值追求和實踐目標(biāo) 247
第三節(jié) 綠色發(fā)展與美好生活的關(guān)系辯證 252
第四節(jié) 新時代綠色發(fā)展范式的全面轉(zhuǎn)換 257
第十八章 開放發(fā)展的理念與實踐——后全球化時代的制度理性自覺與美好生活的價值信念 263
第一節(jié) 開放發(fā)展理念的理論背景與時代現(xiàn)實 263
第二節(jié) 開放發(fā)展理念的理論內(nèi)涵:中國智慧與中國方案 267
第三節(jié) 開放發(fā)展理念的世界性意義:美麗世界的愿景與美好生活的信念 270
第四節(jié) 開放發(fā)展理念的重大現(xiàn)實意義 272
第十九章 共享發(fā)展的理念、實踐與人類命運共同體的價值建構(gòu) 275
第一節(jié) 為了全人類共同的福祉:共享發(fā)展及人類命運共同體的公共價值關(guān)切 276
第二節(jié) 以安全看待發(fā)展:共享發(fā)展及人類命運共同體理念對“安全困境”的破解 279
第三節(jié) 共享發(fā)展:人類命運共同體實踐的最為直接、最為深刻的理論基礎(chǔ) 281
主要參考文獻(xiàn) 286
后記 300