文化學：文化與文明的系統(tǒng)性理論 文化學，作為文化與文明的系統(tǒng)理論或?qū)W說，如今雖未正式躋身中國學術(shù)體系的核心殿堂，未形成完整獨立的學科歷史，卻已悄然融入當代高等教育的多維框架之中。它以“社會文化學”“藝術(shù)文化學”“民俗文化學”等名義，成為社會學、人類學、民俗學及思想政治教育等一級和二級學科培養(yǎng)計劃的關(guān)鍵成分。近年來，“語言文化學”“體育文化學”“中醫(yī)藥文化學”“旅游文化學”“安全文化學”“茶文化學”等分支的興起，預(yù)示著文化學正在蓬勃發(fā)展。在習近平主席倡導的文化自信與使命擔當?shù)母姓傧�，文化學不僅與其他學科并肩承擔起對文化理論的系統(tǒng)探索，還致力于為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高目標而奮斗。 然而，任何學科的興盛皆需根植于共通的研究方向、對象與方法，即所謂的“知識體系”或“知識學”。這一概念在西語中體現(xiàn)為Epistemology和Wissenschaftslehre，前者關(guān)注知識的本質(zhì)與有效性，后者探討知識的合法性與基礎(chǔ)。盡管“中國文化學”作為一種主體性意識的界定在學界有所體現(xiàn)，但在尋找文化學公認的“知識學”共性上，我們?nèi)悦媾R挑戰(zhàn)。當前，“文化學”一詞的運用顯得雜亂無章，無論是內(nèi)容還是理論目的均缺乏清晰界定，反映出這門學科尚處于一種模糊的狀態(tài)。 鑒于此，本書旨在追溯文化學的早期建設(shè)歷程，聚焦于現(xiàn)代中國學者在面對西方文化沖擊與中國現(xiàn)代化路徑選擇時，如何通過構(gòu)建文化學的知識體系，探索中國文明崛起之路。本書將追隨那些時代的智者，審視他們創(chuàng)立的代表性范式，梳理其理論脈絡(luò)，力求為今日的文化建設(shè)與民族復(fù)興提供前人的寶貴經(jīng)驗和思想啟示。 東西文化之爭：現(xiàn)代中國的“現(xiàn)代性”難題 “現(xiàn)代性”（modernity），一個當代學術(shù)的重要概念。而用之以形容近現(xiàn)代中國的發(fā)展路徑和時代處境，據(jù)說較為晚近，可追溯到20世紀90年代中期，當時著名的文化理論家杰姆遜教授來北大做的關(guān)于后現(xiàn)代性的演講，他當時一并將“現(xiàn)代性”的概念引介進來，成為了后來中國學界相關(guān)問題思考的重要關(guān)鍵詞和問題意識。而“現(xiàn)代性”的理論內(nèi)涵，正如李歐梵教授所簡要概括的： “現(xiàn)代性”（modernity）……是后來的學者和批評家對于一些歷史、文化現(xiàn)象在理論的層次上所做的一種概括性的描述……加拿大的Charles Taylor，他寫過一篇文章，題為“兩種現(xiàn)代性”，綜合了一般國外學者對于現(xiàn)代性的理解，提出現(xiàn)代性的兩種模式：一種模式從韋伯的思路發(fā)展出來，即所謂現(xiàn)代性，就是著重于西方自啟蒙運動以來發(fā)展出的一套關(guān)于科學技術(shù)現(xiàn)代化的理論，這個傳統(tǒng)Charles Taylor稱之為“科技的傳統(tǒng)”。這個理論的出發(fā)點在于所謂現(xiàn)代性的發(fā)展是一種不可避免的現(xiàn)象，西方的啟蒙主義之后，從理性的發(fā)展，工具理性、工業(yè)革命，到科技發(fā)展，甚至到民族國家的建立，到市場經(jīng)濟的發(fā)展，加上資本主義，這一系列的潮流似乎已遍及世界各地，無論你是否喜歡它，是否反抗它，這個潮流是不可避免的。 “現(xiàn)代性”作為西方啟蒙運動之后所產(chǎn)生的一種結(jié)合了理性、工業(yè)革命、技術(shù)、市場經(jīng)濟、資本主義等體征于一身的“不可避免”的文化“時代潮流”，亦沖擊著近代那個曾經(jīng)滿目瘡痍的東方古國的文明基石。在堅船利炮、西方文化強勢侵入的時代困局，或“三千年來未有之大變局”面前，有關(guān)“東西文化”的爭論，或者說“是否選擇接納‘現(xiàn)代性’命運”的發(fā)問，不僅成為廟堂之上的辯難與爭鋒，亦成為仁人志士，尤其學者苦心思考、艱難求索的問題。 而在本書當中，筆者亦將一再回到那段艱難歲月，回到那些不斷上演與反復(fù)的“東西文化”的大討論。