1954年10月，時(shí)任里爾大學(xué)心理學(xué)助理教授的米歇爾·�？聦懶沤o他的朋友讓-保羅·阿�。↗ean-Paul Aron），談及自己正在撰寫的一篇文章：兩個(gè)月間，文章從無(wú)到有，已經(jīng)寫到了第150頁(yè)。我自己也對(duì)這本如蘑菇般生長(zhǎng)的書感到非常驚訝：不僅是因?yàn)樗目焖龠M(jìn)展仍需要大量修改還因?yàn)樗淖呦�；它立刻呈現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)象學(xué)中的世界概念的追問(wèn)，這使我走向了對(duì)胡塞爾的整體性解釋。人們肯定會(huì)說(shuō)這是一種海德格爾式的解讀，但我認(rèn)為并非如此。無(wú)論如何，我現(xiàn)在很疑惑，自己怎么會(huì)當(dāng)了好幾年的心理學(xué)家。
本書內(nèi)容對(duì)應(yīng)的正是這個(gè)未完成的手稿和寫作計(jì)劃。�？潞髞�(lái)對(duì)此事從未提及。從他的沉默以及后來(lái)的一些言論中，我們可以推斷出�？聦�(duì)現(xiàn)象學(xué)主要持否定態(tài)度。然而，通過(guò)《現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)》這本書，我們不難看出，他對(duì)胡塞爾的思想抱有極大的尊重，而這位年輕的哲學(xué)家對(duì)胡塞爾的思想也掌握得極為嫻熟。在他看來(lái)，胡塞爾現(xiàn)象學(xué)能夠使哲學(xué)擺脫心理學(xué)的困境。當(dāng)回歸到先驗(yàn)的徹底性時(shí)，現(xiàn)象學(xué)便不再局限于主體或意識(shí)，而是通過(guò)堅(jiān)定地指向世界，揭示出其真正的本體論意義。通過(guò)對(duì)胡塞爾的解讀，�？碌谝淮蚊鞔_了自己的哲學(xué)計(jì)劃將經(jīng)驗(yàn)、主體、真理和語(yǔ)言聯(lián)系到一起。
1.在成名之前，年輕的老師�？氯绾嗡伎夹睦怼⒔�(jīng)驗(yàn)與自我？本書帶你回到他思想形成的起點(diǎn)。
2.從現(xiàn)象學(xué)到心理學(xué)，福柯為理解當(dāng)代人的焦慮、意識(shí)與主體困境提供了深刻線索。
告讀者
在被任命法蘭西學(xué)院思想體系史的教席之前，米歇爾·�？聫� 1952 年到 1969 年曾在多所大學(xué)和機(jī)構(gòu)任教：在巴黎高等師范
學(xué)院（1951 年起）、在里爾大學(xué)（19521955）、在克萊蒙費(fèi)朗大學(xué)（19601966）教授心理學(xué)，然后在突尼斯大學(xué)（19661968）和文森
大學(xué)（19681969）教授哲學(xué)。此外，1965 年 10 月，他在圣保羅大學(xué)講授了一門課程，1966 年出版的《詞與物》便是基于這門課的主題。
米歇爾·�？伦约簝H保留了這段時(shí)期所授課程的少量手稿。這些手稿被存放于法國(guó)國(guó)家圖書館的�？挛膸�(kù)處（編號(hào)為 NAF28730）。在保存這些課程的盒子里，還有一些同時(shí)期的、時(shí)而論述
非常詳盡的文本。在我們看來(lái)，將這些文本收錄到�？氯温毞ㄌm西學(xué)院之前的課程與作品這一系列會(huì)很有意義。
在編輯這些書目時(shí)，我們遵循以下規(guī)則：
文本的編排基于存放在法國(guó)國(guó)家圖書館的手稿。轉(zhuǎn)錄盡可能
忠實(shí)手稿，由編輯團(tuán)隊(duì)集體校對(duì)。注釋中會(huì)指出閱讀某些單
詞時(shí)的困難。文本僅有細(xì)微改動(dòng)（對(duì)明顯錯(cuò)誤的更正、標(biāo)點(diǎn)
符號(hào)、文本安排），以便閱讀和正確理解。改動(dòng)處均有標(biāo)注。
引文會(huì)被核實(shí)，相關(guān)的參考文獻(xiàn)也會(huì)被明確。正文附有批判
性注解，旨在澄清晦澀之處、明確關(guān)鍵要點(diǎn)。
為便于閱讀，每課或每章前都有一個(gè)簡(jiǎn)短的提要，來(lái)指明主
要思路。
與法蘭西學(xué)院課程的編輯一樣，每?jī)?cè)都以學(xué)術(shù)編輯負(fù)責(zé)撰寫的
概況結(jié)束，其目的是為讀者提供理解文本所需的背景要
素，并能夠?qū)⑵涠ㄎ辉诟？乱殉霭娴淖髌分小?/p>
負(fù)責(zé)該項(xiàng)目的編輯委員會(huì)成員包括：Elisabetta Basso、Arianna
Sforzini、Daniel Defert、Claude-Olivier Doron、François Ewald、
Henri-Paul Fruchaud、Frédéric Gros、Bernard E. Harcourt、
Orazio Irrera、Daniele Lorenzini、Philippe Sabot。
我們要特別感謝法國(guó)國(guó)家圖書館。仰賴其幫助，我們才得以查閱手稿，并據(jù)之編纂這一版本。
弗朗索瓦·埃瓦爾德（FRANÇOIS EWALD）
米歇爾·�？拢∕ichel Foucault，19261984），20世紀(jì)法國(guó)思想家、哲學(xué)家。青年時(shí)期就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校，以后曾擔(dān)任多所大學(xué)的教職。1970年起任法蘭西學(xué)院思想體系史教授，直至去世。他以其無(wú)比淵博的學(xué)識(shí)、才華橫溢的文筆、驚世駭俗的思想，深刻影響了后現(xiàn)代主義、權(quán)力分析與社會(huì)理論、新文化史、刑罰史、身體史、性史、女性主義與酷兒理論，以及文學(xué)與藝術(shù)批評(píng)等20世紀(jì)各種思潮。其主要作品有：《古典時(shí)代瘋狂史》《詞與物》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《性經(jīng)驗(yàn)史》法蘭西學(xué)院課程系列等。
譯者簡(jiǎn)介：陳昌媛，北京大學(xué)中文系本科，北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)碩士，比利時(shí)魯汶大學(xué)（荷語(yǔ)）碩士，德國(guó)伍帕塔爾大學(xué)先驗(yàn)哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究所博士生。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈路ìF(xiàn)象學(xué)、20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)。
告讀者 1
文本編排規(guī)則 3
現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué) 19531954
［前言］7
［導(dǎo)論］14
［第一章］ 體驗(yàn)的本質(zhì) 29
［第二章］ 祛魅的世界 77
［第三章］ 存在的蘇醒 134
［第四章］ 存在的語(yǔ)言 195
附錄 223
關(guān)于現(xiàn)象學(xué)課程的筆記和教案 225
心理學(xué)與現(xiàn)象學(xué) 227
胡塞爾和梅洛龐蒂的現(xiàn)象學(xué)中的心理學(xué)主題 244
概論 261
導(dǎo)論 269
現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)和心理學(xué)概念 273
情況和附錄介紹 339
情況 341
附錄介紹 375
術(shù)語(yǔ)索引 381
人名索引
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