邁蘭德是從叔本華的生命意志到尼采的權(quán)力意志的過(guò)渡者,他提出了解脫哲學(xué)。邁蘭德直接把叔本華的生命意志改造成了死亡意志,依據(jù)當(dāng)時(shí)的科學(xué)(熵增),把形而上的一元意志變成了多元意志。尼采繼承了這一點(diǎn)。邁蘭德的死亡意志是精神分析死亡驅(qū)力的先聲,他先于尼采說(shuō)出了上帝已死。邁蘭德認(rèn)為,人類最終會(huì)意識(shí)到,非存在比存在更可取,并采取相應(yīng)的行動(dòng),即自殺。對(duì)他來(lái)說(shuō),這是一種救贖行為。邁蘭德的死亡意志也許是已知的哲學(xué)文獻(xiàn)中最激進(jìn)的悲觀主義體系,讓虛無(wú)比存在更好的認(rèn)識(shí)驅(qū)動(dòng)意志,是道德的最高原則。他的解脫哲學(xué)合乎當(dāng)時(shí)的時(shí)代,為現(xiàn)代人類最迫切的疑慮提供了解決方案。他的哲學(xué)的目的也是為苦難的人類制定現(xiàn)代解脫學(xué)說(shuō),這與現(xiàn)代科學(xué)的自然主義世界觀是全然一致的!端劳鲆庵尽饭(jié)譯自《解脫哲學(xué)》第1卷,主要內(nèi)容是:認(rèn)識(shí)能力分析、物理學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、形而上學(xué)等。
《死亡意志》節(jié)選自德國(guó)哲學(xué)家邁蘭德的著作《解脫哲學(xué)》第一卷,主要內(nèi)容包括自然學(xué)美學(xué)倫理學(xué)政治學(xué)形而上學(xué)五部分。邁蘭德是從叔本華的生命意志到尼采的權(quán)力意志的過(guò)渡者,他提出了解脫哲學(xué),直接把叔本華的生命意志改造成了死亡意志。他依據(jù)當(dāng)時(shí)的科學(xué)(熵增),把形而上的一元意志變成了多元意志。邁蘭德的死亡意志是精神分析死亡驅(qū)力的先聲,他先于尼采說(shuō)出了上帝已死。他認(rèn)為,人類最終會(huì)意識(shí)到,非存在比存在更可取,并采取相應(yīng)的行動(dòng),即自殺。對(duì)他來(lái)說(shuō),這是一種救贖行為。邁蘭德的死亡意志可能是已知的哲學(xué)文獻(xiàn)中最激進(jìn)的悲觀主義體系,讓虛無(wú)比存在更好的認(rèn)識(shí)驅(qū)動(dòng)意志,是道德的最高原則。他的解脫哲學(xué)合乎當(dāng)時(shí)的時(shí)代,為現(xiàn)代人類最迫切的疑慮提供了解決方案。他的哲學(xué)的目的也是為苦難的人類提出了現(xiàn)代解脫學(xué)說(shuō),這與現(xiàn)代科學(xué)的自然主義世界觀是一致的。由于邁蘭德英年早逝,他的名字和死亡哲學(xué)在國(guó)內(nèi)尚鮮為人知。
騎兵哲學(xué)家邁蘭德
菲利普·邁蘭德( Philipp Mainlnder),原名菲利普·巴茲, 1841年生于德意志地區(qū)美因河畔的奧芬巴赫。他是一位不領(lǐng)工資的自由哲學(xué)家,出版代表作《解脫哲學(xué)》(兩卷)一部,書中學(xué)說(shuō)涉及歐洲悲觀主義、科學(xué)無(wú)神論、共產(chǎn)主義等內(nèi)容。他在感情上熱愛(ài)統(tǒng)一后的德國(guó),多次要求參軍, 1874年得償所愿當(dāng)上胸甲騎兵,曾責(zé)怪以全世界為祖國(guó)的人既不了解自己國(guó)家的歷史,也不知道世界的真正法則。他在思想上自稱叔本華的學(xué)生與繼承者,但尼采說(shuō)過(guò),無(wú)論叔本華還是邁蘭德,都沒(méi)有讓悲觀主義成為
了一次德國(guó)事件;在尼采眼里,邁蘭德不是德國(guó)人,只是一個(gè)歐洲人。
1876年,邁蘭德在已屬德意志帝國(guó)的奧芬巴赫,選擇了自殺,他的死是自身命運(yùn)的完成,是命運(yùn)的價(jià)值與成就:他舉起騎槍,毫無(wú)畏懼,早已甘愿犧牲生命;他奮力書寫,在《解脫哲學(xué)》出版之際,獻(xiàn)出生命化作最后一章。
商人之子
1841年10月 5日,邁蘭德出生在一個(gè)商人家庭,是家中五個(gè)孩子里最小的。從少年起,他就感受到一股難以遏制、難以名狀的本能沖動(dòng),苦惱又迷茫。后來(lái),他才清楚意識(shí)到,人生里必須做成兩件事:去寫書,去當(dāng)兵。
邁蘭德在奧芬巴赫接受了基礎(chǔ)教育,其父原本想讓他當(dāng)個(gè)化學(xué)家,最終還是決定讓他從商,于是,邁蘭德1856年前往德累斯頓就讀商校,在那里,他受到了良好的照顧,循序漸進(jìn)地接受了科學(xué)與美學(xué)教育,沒(méi)有呼吸到多少沉悶市儈的商業(yè)氣息,而德累斯頓的展覽館與歌劇院,也助力他養(yǎng)成了一雙明亮的眼睛。畢業(yè)時(shí),房東黑爾畢希教授(Prof. Dr. Helbig)語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸告他,遠(yuǎn)離哲學(xué),就像躲避瘟疫!
1858年,邁蘭德前往意大利那不勒斯工作,在那里,他獨(dú)自生活了五年,學(xué)習(xí)了意大利語(yǔ)與那不勒斯方言,閱讀了但丁、彼特拉克等人的著作,意大利悲觀主義作家萊奧帕爾迪最讓他癡迷。
1860年,邁蘭德在全歐洲出差六個(gè)月,哲學(xué)家叔本華于這年去世。
1860年2月的一天,邁蘭德旅行到萊比錫,走進(jìn)了一家書店,瞥見(jiàn)了一本叔本華的《作為意志和表象的世界》。叔本華是誰(shuí)?邁蘭德從未聽(tīng)說(shuō),他好奇地打開書,讀到生命意志的否定,讀到熟知的名言警句在一本書里融為一體,他沉迷了,忘記了自己在哪兒,最后才想起來(lái)問(wèn)店員,多少錢?店員說(shuō):6杜卡特[1],給你錢。邁蘭德付了錢,像瘋子一樣回到家,像發(fā)了燒一樣,把這本書攤開,從第一頁(yè)讀起,當(dāng)他停下來(lái)時(shí)天都亮了,一個(gè)晚上已過(guò)去。邁蘭德站起來(lái),感覺(jué)重生了,他預(yù)感到,自己會(huì)跟叔本華有更緊密的關(guān)系,人生也會(huì)收獲無(wú)窮的意義,甚至于他都后怕,要是晚去書店十五分鐘,就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了;而且,更讓他渾身顫抖的是,差一點(diǎn)先讀了黑格爾,因?yàn)檫~蘭德曾答應(yīng)一位好友,一位黑格爾崇拜者,會(huì)買一本《精神現(xiàn)象學(xué)》來(lái)讀。邁蘭德雖然并不認(rèn)可叔本華的某些想法,比如一些政治學(xué)觀點(diǎn),但是,叔本華的著作,依然成了護(hù)佑他這趟歐洲行的智慧女神,她讓邁蘭德正在形成的哲學(xué)思考,與叔本華的思想發(fā)生了奇妙的共鳴,邁蘭德無(wú)比滿足,在路上把書又讀了一遍。
從此,邁蘭德一邊工作( 1863年返回德國(guó), 1868年在柏林的銀行任職),一邊埋頭苦讀各種哲學(xué)書籍,在此期間,叔本華扮演了領(lǐng)路人的角色,比如,邁蘭德坦言, 歲時(shí)才嚴(yán)肅地閱讀了康德的《純粹理性批判》,對(duì)康德的理解也依賴叔本華的批判。同時(shí),邁蘭德努力想把自己的思考串聯(lián)成一部作品;只不過(guò),就在作品接近完成時(shí),另一件事情發(fā)生了他要去參軍!
邁蘭德回憶, 14歲時(shí)設(shè)想過(guò)未來(lái)的職業(yè),那時(shí)就想?yún)⒓訆W地利陸軍,但是,他自己也很詫異,他既不癡迷制服的光芒,也沒(méi)有成為統(tǒng)帥的野心,可能是,心里一直有一個(gè)奇怪的要求,要無(wú)條件地在各方面聽(tīng)命于某人一次,做最低賤的工作,盲目地服從別人。而且,這個(gè)期望在生活里不斷冒出來(lái),與骨子里對(duì)自由的渴望沖突不斷。邁蘭德后來(lái)察覺(jué),這是由于他與正在生長(zhǎng)的性沖動(dòng)無(wú)法和平共處,只不過(guò)那時(shí)還沒(méi)認(rèn)識(shí)到。
菲利普·邁蘭德(Philipp Mainlnder,18411876),原名菲利普·巴茲,德國(guó)哲學(xué)家,叔本華意志論哲學(xué)的繼承者之一,無(wú)神論者,悲觀主義集大成者,提出了解脫哲學(xué)。主要著作是《解脫哲學(xué)》兩卷。
騎兵哲學(xué)家邁蘭德
1~16
解脫:在叔本華與尼采之間
17~31
自然學(xué)
1~72
美學(xué)
73~132
倫理學(xué)
133~193
政治學(xué)
195~206
形而上學(xué)
207~271
德漢術(shù)語(yǔ)表
273~277
縮寫注釋
279
叔本華研究國(guó)際注釋規(guī)則
281~283
譯后記
285~287