后記
2013年 7月的一個上午，當(dāng)我坐在座無虛席的南卡羅來納大學(xué)主校區(qū)南卡羅來納圖書館（South Caroliniana Library）原始手稿和特藏閱覽室查找檔案時，喬治伽爾費(fèi)因于 1776年 2月 7日寫給亨利勞倫斯的一封信件突然引起了我的關(guān)注。伽爾費(fèi)因是南卡羅來納西部邊疆地區(qū)的一名商人，同時也是一名不情愿的愛國者。勞倫斯是一名溫和的愛國者，但已成為南卡羅來納革命前夕的政治精英并在一系列政治事務(wù)上扮演著不可或缺的角色。伽爾費(fèi)因在信中指出：正是與切羅基印第安人之間的貿(mào)易使得愛國者能讓切羅基部落符合我們［愛國者政治精英］的利益。但是，如果不準(zhǔn)鹿皮出口到英國國內(nèi)，伽爾費(fèi)因認(rèn)為南卡羅來納商人們將不能按時把日常生活物資、火藥和槍支等運(yùn)送給切羅基印第安人，這會極大地鼓勵切羅基印第安人部落把鹿皮與西佛羅里達(dá)的英國商人進(jìn)行交易。在信中，伽爾費(fèi)因嚴(yán)厲警告愛國者政治精英：一旦西佛羅里達(dá)的英國商人與切羅基印第安人通過貿(mào)易往來進(jìn)而結(jié)成政治和軍事同盟，南卡羅來納的愛國者將不得不面臨一場與切羅基印第安人進(jìn)行對抗的戰(zhàn)爭。
伽爾費(fèi)因之所以指出切羅基部落與南卡羅來納殖民地白人定居者之間進(jìn)行貿(mào)易的重要性，主要是因?yàn)樗麑Υ箨憰�議于 1775年提出的不準(zhǔn)向英國國內(nèi)出口商品的政治決議義憤填膺。類似伽爾費(fèi)因的愛國者政治精英一直害怕英帝國中央政府通過鼓動西部邊疆地區(qū)的土著印第安人造反進(jìn)而對東部沿海地區(qū)的愛國者民兵和白人定居者發(fā)動軍事突襲活動。如果主動中斷白人定居者與切羅基印第安人之間的貿(mào)易，伽爾費(fèi)因認(rèn)為愛國者會把切羅基部落直接推到英國軍隊(duì)那邊，同時給愛國者帶來一個新的政治敵人。在這種情況下，伽爾費(fèi)因敦促勞倫斯盡快向費(fèi)城的大陸會議反映相關(guān)情況，并制定針對切羅基印第安人部落的新政策。伽爾費(fèi)因迫切期望切羅基印第安人部落在殖民地母國和北美 13個殖民地之間即將爆發(fā)的政治和軍事沖突中保持政治中立。跟伽爾費(fèi)因一樣，勞倫斯也希望切羅基部落不要卷入英帝國中央政府和南卡羅來納殖民地之間的政治沖突中來，更不要加入英國軍隊(duì)攻打愛國者民兵和大陸軍隊(duì)。
讀到伽爾費(fèi)因的這份信件后，我突然聯(lián)想起在法國和印第安人戰(zhàn)爭（也被稱為切羅基戰(zhàn)爭）期間，勞倫斯曾參加在南卡羅來納西部邊疆地區(qū)針對切羅基印第安人的軍事遠(yuǎn)征活動。 17571761 年間，勞倫斯在南卡羅來納民兵中擔(dān)任中校軍銜，參與了在法國和印第安人戰(zhàn)爭期間的幾次反對切羅基印第安人對西部邊疆地區(qū)白人定居者實(shí)施軍事突襲的遠(yuǎn)征行動。為了打贏這場戰(zhàn)爭，勞倫斯甚至向這幾場軍事遠(yuǎn)征行動捐獻(xiàn)了 7000英鎊。在此期間，勞倫斯還在日記中記錄了他如何從查爾斯頓出發(fā)前往西部邊疆地區(qū)遠(yuǎn)征切羅基印第安人的相關(guān)故事。 1761年，在查爾斯頓的阿什利渡口（ Ashley Ferry），勞倫斯和切羅基部落的酋長阿塔庫拉共同推動切羅基印第安人和白人定居者簽訂了《梧桐灘條約》，最終讓西部邊疆地區(qū)恢復(fù)平靜。
考慮到切羅基印第安人和勞倫斯的個人歷史在 18世紀(jì) 50年代后期至美國革命時期相互糾纏在一起，我開始饒有興趣地探索切羅基印第安人在南卡羅來納革命前夕的歷史。為此，在圖書管理員布萊恩卡思雷爾（Brian Cuthrell）和格雷厄姆鄧肯（ Graham Duncan）的幫助下，我查閱了更多關(guān)于愛國者前往西部邊疆地區(qū)試圖說服白人效忠派以及土著印第安人部落保持政治中立的原始手稿和相關(guān)史料。這些原始手稿包括：《奧利弗哈特雜集》（Oliver Hart Miscellaneous Writings）、《奧利弗哈特日記， 17411780年》（ Oliver Hart Journal，17411780）、《威廉坦南特日記， 1775年 8月 2日至 9月 15日》（ William Tennent Journal, 1775 August 2September 15）、《威廉坦南特文集， 17401777年》（ William Tennent Papers, 17401777）以及《威廉亨利德雷頓文集， 17711788年》（William Henry Drayton Papers, 17711788）。受東部沿海地區(qū)的政治精英所托，長老會牧師威廉坦南特與威廉亨利德雷頓和浸信派牧師奧利弗哈特分別從查爾斯頓前往西部邊疆地區(qū)，主要目的是為了說服當(dāng)?shù)氐陌兹诵е遗珊屯林�印第安人部落加入愛國者陣營，共同反抗英帝國中央政府的專制統(tǒng)治。坦南特成功地贏得了部分浸信會、貴格會和路德會等信徒對愛國者政治革命的鼎力相助。此外，坦南特和德雷頓的原始手稿和通訊信件共同討論了他們與卡托巴印第安人、克里克印第安人以及切羅基印第安人之間的會面情況，并試圖讓這些印第安人部落保持政治中立或加入愛國者陣營。
在閱讀哈特、坦南特和德雷頓的原始手稿的過程中，一種強(qiáng)烈的好奇心在我內(nèi)心涌動并驅(qū)使我訪問北卡羅來納州切羅基市的切羅基印第安人博物館（Museum of the Cherokee Indian），以便進(jìn)一步了解切羅基印第安人的歷史。在 18世紀(jì) 50年代后期和 60年代初，盡管路途遙遠(yuǎn)且泥濘不堪，勞倫斯曾在切羅基戰(zhàn)爭期間擔(dān)任中校，從查爾斯頓出發(fā)并遠(yuǎn)征西部邊疆地區(qū)的切羅基部落。到美國革命前夕，哈特、坦南特和德雷頓也只身從查爾斯頓前往西部邊疆地區(qū)的土著印第安人部落并試圖勸服當(dāng)?shù)氐陌兹诵е遗杉尤霅蹏�者陣營。鑒于勞倫斯、哈特、坦南特和德雷頓都曾訪問過西部邊疆地區(qū)，我覺得自己作為研究南卡羅來納歷史的青年歷史學(xué)者很有必要去實(shí)地探訪一下西部邊疆地區(qū)。于是，我下定決心驅(qū)車前往切羅基印第安人博物館。一方面是為了探訪一下歷史遺跡，尋找回到歷史現(xiàn)場的感覺。另一方面也是為了參觀一下切羅基印第安人博物館收集的館藏。此外，由于南卡羅來納圖書館在周末閉館，我也沒辦法繼續(xù)收集史料并從事檔案調(diào)查工作。由于我孤身一人驅(qū)車從紐約南下且在哥倫比亞市無親無故，去阿巴拉契亞山脈地區(qū)的國家森林透透氣，躲避一下哥倫比亞市的似火驕陽，總歸算是一個不錯的主意。
隨后，我在谷歌地圖上搜了一下切羅基印第安人博物館的具體位置，以及從南卡羅來納州哥倫比亞市驅(qū)車前往這個博物館的旅途信息。切羅基印第安人博物館坐落在北卡羅來納州的切羅基小鎮(zhèn)，具體地址是薩利大道（ Tsali Blvd）589號。從南卡羅來納大學(xué)在哥倫比亞市的主校區(qū)驅(qū)車前往的話，路程大概 340英里，需要花大約 4個半小時。從哥倫比亞一路往西，途中會經(jīng)過斯巴達(dá)堡、哥倫布縣、北卡羅來納州和南卡羅來納州交界的阿什維爾（Asheville），再向西抵達(dá)韋恩斯維爾（ Waynesville），繼續(xù)前行 25英里左右就是切羅基鎮(zhèn)了。算上路途中間的休息時間，單程可能需要 5個小時左右，當(dāng)天往返的話至少需要花 10小時，甚至更久。隨后，我在谷歌地圖上搜了一下，發(fā)現(xiàn)查爾斯頓與切羅基鎮(zhèn)之間相距離 360英里左右，按 60英里每小時的車速開車的話，單程車程需要 6小時，加上路途中心的休息和午餐時間，單程可能需要 7小時。出于好奇，我順手點(diǎn)了一下從查爾斯頓步行前往切羅基鎮(zhèn)所需要的時間，谷歌地圖顯示大約 120小時，差不多 5個晝夜的時間。在 18世紀(jì) 50年代末和60年代初以及 18世紀(jì) 70年代中期，盡管交通不便且路面崎嶇不平，勞倫斯、哈特、坦南特和德雷頓先后從查爾斯頓翻山涉水前往位于今天南卡羅來納州、北卡羅來納州和佐治亞州交界的阿巴拉契亞山脈地區(qū)。想到這里，我覺得自己更應(yīng)該驅(qū)車前往切羅基印第安人博物館一探究竟。
經(jīng)過一番準(zhǔn)備，我于 7月 20日早上 7點(diǎn)半從位于哥倫比亞市凱斯（Cayce）社區(qū)租住的公寓駕駛著豐田凱美瑞上路了。當(dāng)天早上，晴空萬里，微風(fēng)在明媚的陽光下輕輕吹拂。驅(qū)車前行的路上，我打開了車上的音樂廣播電臺，聽著南方特色的藍(lán)草（ bluegrass）鄉(xiāng)村音樂。 2008年 3月，當(dāng)我在弗吉尼亞州蒙蒂塞洛（ Monticello）的杰斐遜國際研究中心（ International Center of Jefferson Studies）做研究員的時候，好朋友瓊海菲爾德（ Joan Hairfield）最早把藍(lán)草鄉(xiāng)村音樂介紹給我。瓊最愛的藍(lán)草音樂樂隊(duì)是藍(lán)草男孩（ Bluegrass Boys)，最喜歡的歌手是藍(lán)草音樂之父比爾門羅（ Bill Monroe）。那時候，在弗吉尼亞州夏洛茨維爾（Charlottesville）市中心閑逛的時候，我還能看到一些民間藍(lán)草樂隊(duì)在街邊表演。在紐約求學(xué)的過程中，每每想起蒙蒂塞洛朋友的時候，我會偶爾聽聽藍(lán)草音樂。一路上，電臺里偶爾播放著比爾門羅的經(jīng)典歌曲，諸如肯塔基州的藍(lán)月亮（Blue Moon of Kentucky）、東田納西的藍(lán)調(diào)（East Tennessee Blues）和舊十字路口（The Old Cross Road）等歌曲。廣播電臺有時也會播放懷舊女郎 (Lady A），也被稱為 Lady Antebellum的一些歌曲，諸如我跑向你（I Run to You）、現(xiàn)在需要你（ Need You Now）和只是一個吻（Just a Kiss）等經(jīng)典歌曲。當(dāng)然了，換廣播電臺的時候，電臺里時常會跳出泰勒斯威夫特（ Taylor Swift）的流行音樂歌曲。路上的路況一直很順暢，天氣情況也很好。經(jīng)過三次短暫的休息，不知不覺間，我在 11點(diǎn)鐘的時候已走完（ I-26W）這條公路，順利抵達(dá)北卡羅來納州和南卡羅來納州交界的阿什維爾，剩下的路程還有大約 60英里。在阿什維爾的一個加油站給汽車加油后，我稍作休息并順便看了一下之前打印好的路線圖。從阿什維爾轉(zhuǎn)向 US-74W公路后，沿著 I-40/Canton/Knoxville繼續(xù)向西前行，路過韋恩斯維爾后，再繼續(xù)行駛 25英里就是切羅基小鎮(zhèn)了。如果一切正常的話，我覺得繼續(xù)開 1小時，應(yīng)該可以順利抵達(dá)目的地了。如果在切羅基印第安人博物館待 2至 3小時的話，我覺得當(dāng)天下午肯定能直接返回哥倫比亞市。
可是，自從離開阿什維爾后，最后的 60英里車程極難驅(qū)車前行，尤其是從韋恩斯維爾到切羅基鎮(zhèn)這段路。韋恩斯維爾是北卡羅來納州海伍德縣最大的城鎮(zhèn)，位于阿什維爾以西 30英里處，在大煙山（ Great Smoky Mountains）和藍(lán)嶺山脈（Blue Ridge Mountain）之間。汽車在阿巴拉契亞山脈行駛，公路有時扶搖直上，有時峰回路轉(zhuǎn)，但更多的時候，公路忽升忽降，有時候還要翻山越嶺。另外，由于正值盛夏，在炎炎烈日的照射下，阿巴拉契亞山脈森林里的水分被強(qiáng)烈蒸發(fā)，造成一種云蒸霞蔚的奇觀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，阿巴拉契亞山脈的森林似乎會吞云吐霧。我當(dāng)時就想，或許這也是人們稱這個地方為大煙山的緣故吧。后來，通過查詢當(dāng)?shù)氐臍夂蚴�，我才得知進(jìn)入大煙山的熱能驅(qū)動氣流，在夏天通常會產(chǎn)生降雨和雷暴�？墒�，我當(dāng)時并不知道這些地理和氣候信息。在山上的森林路上行駛的時候，稍不留神就會遇到雷暴雨�？蛇^一段時間，暴雨就結(jié)束了。但是，當(dāng)雷暴雨再次來臨的時候，感覺大雨突然間是傾盆而下的，車頂和擋風(fēng)玻璃被雨滴擊中后噼里啪啦地響個不停。這時候，廣播里的電臺突然收不到信號了。突然遭遇滂沱大雨的時候，我發(fā)現(xiàn)眼前似乎是白茫茫的一片海洋，又好像是坐在一個水簾洞里看外面的傾盆大雨一般。由于雨量太大，且雷暴就在電閃雷鳴之間發(fā)生，我雖然坐在車上的主駕駛座位上，但根本看不見前面的路。前面的車不停地打開雙閃應(yīng)急燈，我也跟著打開雙閃應(yīng)急燈。好不容易走過一段雷暴的路，過一會我繼續(xù)遭遇滂沱大雨的襲擊。我就這樣跟著前面的車，慢慢地在雨中行進(jìn)。幸運(yùn)的是，大約在下午 1點(diǎn)，我順利抵達(dá)切羅基印第安人博物館，盡管我已花了 5個半小時在路上。
買到門票后，我就開始參觀切羅基印第安人博物館了。在展覽區(qū)，我看到了英屬北美英國陸軍中尉亨利汀布萊克（ Henry Timberlake）的《亨利汀布萊克中尉回憶錄》。17571765年，汀布萊克作為英國軍隊(duì)中的一名中尉，參加了法國和印第安人戰(zhàn)爭。 17611762年，汀布萊克訪問了切羅基奧弗希爾城鎮(zhèn)三個月，并陪同三位切羅基領(lǐng)導(dǎo)人前往倫敦會見國 王喬治三世和其他政治人物。 1765年 9月，汀布萊克去世，當(dāng)時正值《亨利汀布萊克中尉回憶錄》即將出版之際。由于切羅基印第安人當(dāng)時沒有文字材料和原始手稿流傳下來，《亨利汀布萊克中尉回憶錄》中對 18世紀(jì)切羅基印第安人狩獵生活、社會習(xí)俗以及貿(mào)易活動的描述成為后世學(xué)者了解切羅基印第安人歷史的重要一手文獻(xiàn)。
在參觀切羅基印第安人博物館的過程中，我看到了英國人兼印第安人貿(mào)易商詹姆斯阿代爾（ James Adair）于1775年撰寫的《美洲印第安人的歷史》（The History of the American Indians）的特藏版。在 17351768年間，詹姆斯阿代爾長期在今天美國東南部州的印第安人部落中間生活和從事貿(mào)易活動。在此期間，阿代爾的足跡覆蓋從阿巴拉契亞山脈到密西西比河的領(lǐng)土。他與土著印第安人部落相遇并生活在一起，向南卡羅來納王室總督提供建議和情報(bào)，與邊疆地區(qū)的白人定居者共度時光，并為擴(kuò)大英國對法國人和西班牙人的利益而不懈努力。在長期與克里克、喬克托、切羅基和奇克索印第安人打交道的過程中，阿代爾有機(jī)會記錄、比較和分析這些印第安人部落的文化、社會風(fēng)俗和宗教活動等。1775年，阿代爾在倫敦出版了《美洲印第安人的歷史》，使其成為了解東南部土著印第安人最重要的一本歷史文獻(xiàn)。汀布萊克和阿代爾留存的這兩本重要史料是了解 18世紀(jì)切羅基印第安人部落以及其他印第安人部落歷史的重要史料，但它們存在偏見，主要是從英國白人殖民者的視角來進(jìn)行描述和記載當(dāng)時的歷史。相比之下，切羅基部落以及其他印第安人部落的聲音是沉默的，盡管他們一直生活在阿巴拉契亞山脈地區(qū)且是那塊地區(qū)的主人。
此外，我還參觀了許多切羅基印第安人生活的器具，包括一些石器、鐵器、陶器和由動物骨頭制成的器皿等。一些圖片和人物道具描述或刻畫了切羅基印第安人的人物形象、日常生活以及他們與白人殖民者之間的交往。博物館陳列了很多切羅基印第安人與白人殖民者之間相互交流的歷史圖片，以及他們在美國建國后所遭受的悲慘命運(yùn)等。
或許是因?yàn)檠芯糠较蛟?18世紀(jì)大西洋史的緣故，兩則切羅基印第安人訪問倫敦的故事吸引了我的特別關(guān)注。一個故事發(fā)生在 1730年，英國人亞歷山大卡明（ Alexander Cumming）爵士說服切羅基印第安人為泰利科的莫伊托伊（ Moytoy of Tellico）加冕為皇帝。莫伊托伊同意承認(rèn)英國國王喬治二世為切羅基的保護(hù)者。切羅基部落的七位代表，包括阿塔庫拉庫拉，與亞歷山大卡明一起前往倫敦。這個切羅基代表團(tuán)與英帝國中央政府簽署了《白廳條約》（Treaty of Whitehall）。另一個是切羅基代表于 1762年訪問倫敦的故事。 1762年，一群切羅基印第安人再次造訪倫敦，這次是亨利汀布萊克中尉陪同的。 1762年，汀布萊克與卡納加塔科（Kanagatucko）酋長一起前往托莫特利（ Tomotley）鎮(zhèn)，在那里與切羅基印第安人酋長奧斯特納科（Ostenaco）會面。后來，在奧斯特納科表達(dá)了想與喬治三世國王會面的愿望的情況下，汀布萊克安排奧斯特納克和其他兩位切羅基領(lǐng)導(dǎo)人前往倫敦。這兩則故事都是切羅基印第安人漂洋過海，前往英國，然后返回南卡羅來納西部邊疆地區(qū)。在 18世紀(jì) 30年代和 60年代，切羅基印第安人越過大西洋訪問倫敦，然后再次越過大西洋，返回南卡羅來納是令人不可思議的事情。如果以這兩次跨大西洋旅行來研究切羅基印第安人和英國人之間的文化遭遇，肯定會是一個不錯的研究課題。不過，遺憾的是，切羅基印第安人并未遺留太多原始手稿，使得從大西洋視角來研究他們的文化遭遇存在諸多困難。
大約在下午 4點(diǎn)，參觀完切羅基印第安人博物館后，我就踏上了返回哥倫比亞市的旅程。在崎嶇蜿蜒的森林小道上行駛的過程中，音樂電臺的廣播信號時斷時續(xù)。在切羅基小鎮(zhèn)和韋恩斯維爾之間的 30英里左右路程里，我多次遭遇雷暴和陣雨。我看到路邊有好幾輛車發(fā)生追尾事故�？墒�，如果繼續(xù)趕路的話，我只能打開車尾雙閃應(yīng)急燈跟隨前車緩慢前行。此外，我既要保持車距，又要防止車胎打滑滑出車道。如果車速太慢，很容易被追尾，且容易被前面的車甩開。如果看不到前車的尾燈或雙閃應(yīng)急燈，我就看不清前面的路。稍有不慎，我覺得很容易出事故。我也記不清當(dāng)時是怎么從滂沱大雨中走出來的，只知道既要跟前車保持車距，又要防止后車追尾。大概走了 40或 50分鐘左右，我順利抵達(dá)韋恩斯維爾。在韋恩斯維爾和阿什維爾之間的這段路程里，我依舊時不時地遇上暴雨，但車況和路況要比在切羅基小鎮(zhèn)和韋恩斯維爾之間的情況要好很多。繼續(xù)開了大約半小時后，我離開了阿什維爾，隨后路上基本上就沒有暴雨了。我在路上的加油站和服務(wù)區(qū)休息了幾次，最后在晚上 11點(diǎn)半左右順利返回在哥倫比亞市租住的公寓。
訪問完切羅基印第安人博物館后，我才意識到必須認(rèn)真看待南卡羅來納西部邊疆地區(qū)以及生活在那里的土著印第安人部落。 2012年的夏天，我曾來到南卡羅來納圖書館從事檔案收集工作。當(dāng)時，我的博士論文選題為從保守到激進(jìn)：亨利勞倫斯作為一名革命分子在 18世紀(jì)大西洋世界中的形成。2013年夏天，我第二次利用暑假假期前往南卡羅來納圖書館為博士論文收集史料。這一次，在博士論文導(dǎo)師奈德 C.蘭斯曼（ Ned C. Landsman）和博士答辯委員會成員詹妮弗 L.安德森（Jennifer L. Anderson）的建議下，我把博士論文題目改為英帝國中心、殖民地與亨利勞倫斯在 18世紀(jì)大西洋世界中的再教育， 17401783。博士論文繼續(xù)圍繞南卡羅來納商人和政治家亨利勞倫斯而展開，且都試圖從大西洋視角來研究南卡羅來納的歷史。但是，坦白地講，我從未想過要把土著印第安人以及南卡羅來納西部邊疆地區(qū)的歷史寫進(jìn)博士論文里。畢竟，勞倫斯是生活在東部沿海地區(qū)的政治和商業(yè)精英，盡管他曾在17571761年間的切羅基戰(zhàn)爭期間擔(dān)任民兵隊(duì)伍中的中校遠(yuǎn)征西部邊疆地區(qū)的切羅基印第安人。我當(dāng)時只是想把勞倫斯當(dāng)作一個移動的個體，試圖通過勞倫斯的特殊經(jīng)歷來揭示英帝國中心與南卡羅來納之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變，進(jìn)而探討南卡羅來納的政治轉(zhuǎn)型。但是，毫無疑問的是，勞倫斯在南卡羅來納革命前夕及革命時期的政治活動又跟西部邊疆地區(qū)的白人效忠派和印第安人部落確實(shí)存在一些政治交集。
從切羅基印第安人博物館返回哥倫比亞市中心后，我深刻意識到土著印第安人視角的重要性。對我來說，研究南卡羅來納在美國革命時期的歷史不能只從白人政治和軍事精英的視角來解釋，土著印第安人的經(jīng)歷和視角也同樣重要。另外，我也意識到西部邊疆地區(qū)的存在使得南卡羅來納在美國革命時期的歷史存在明顯的地方性特征，不能只研究東部沿海地區(qū)，卻對西部邊疆地區(qū)視而不見。鑒于南卡羅來納殖民地在美國革命年代存在顯而易見的地方性特征，詳細(xì)考察其在革命時期不同于與其他英屬北美殖民地的地方性特征就顯得更有必要，同時使博士論文的課題研究更有學(xué)術(shù)價值。
但事實(shí)上，切羅基印第安人和其他印第安人部落在南卡羅來納革命時期的歷史幾乎是被遺忘的。雖然汀布萊克和阿代爾等留下的著作記述了切羅基印第安人的社會生活、社會習(xí)俗及其與白人殖民者之間的貿(mào)易往來和政治關(guān)系等，但他們從未嚴(yán)肅對待切羅基部落的主體性和能動性。對汀布萊克和阿代爾來說，他們只是按照盎格魯撒克遜白人新教徒血統(tǒng)的文化意識來區(qū)別看待切羅基部落的文化和歷史。在 19世紀(jì) 20年代之前，除被迫與白人殖民者簽訂屈辱的土地割讓或相關(guān)政治條約的記錄外，切羅基部落基本上沒有留下其他手寫或文字記錄。從某種意義上說，切羅基印第安人的歷史既是無名的歷史，也是沉默的歷史。直到 19世紀(jì) 20年代，切羅基部落的一位政治領(lǐng)袖塞庫亞（ Sequoyah，1775 1843年），也被稱為喬治吉斯特（ George Gist）或喬治蓋斯（ George Guess），創(chuàng)辦了一種音節(jié)表，使切羅基印第安人能夠用自己的語言進(jìn)行閱讀和寫作。從切羅基部落推及到卡托巴、克里克、喬克托和奇克索等部落，他們的命運(yùn)幾乎跟切羅基部落類似。而在殖民時期以及革命時期的南卡羅來納，這些土著印第安人雖然不能決定南卡羅來納白人殖民者的歷史，但時常通過軍事突襲或其他方式來直接或間接影響南卡羅來納的歷史。
那天晚上，匆忙洗漱后，我坐在電腦桌旁，盡管有些疲憊不堪，還是思索良久。我突然意識到我對南卡羅來納在殖民時期和革命時期歷史的地方性特征認(rèn)識還不深刻。我主要研究的是東部沿海地區(qū)的政治和商業(yè)精英勞倫斯，卻忽視了西部邊疆地區(qū)的邊緣人物，諸如切羅基印第安人和其他生活在阿巴拉契亞山脈地區(qū)的印第安人部落。另外，在革命時期，西部邊疆地區(qū)的白人定居者大部分是支持英國國王喬治三世的白人效忠派。在九十六區(qū)，因政治立場不一以及對沿海地區(qū)愛國者政治精英所制定的政治脅迫和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的不滿，西部邊疆地區(qū)的白人效忠派決定使用武力方式進(jìn)行政治抗議。此外，在革命時期，英帝國中央政府在南卡羅來納實(shí)施南部戰(zhàn)略，試圖鼓動非洲奴隸發(fā)動叛亂、唆使土著印第安人部落起義并聯(lián)合白人效忠派對抗沿海地區(qū)的愛國者政治精英。西部邊疆地區(qū)問題的復(fù)雜性以及南卡羅來納獨(dú)有的地方性特征使得其在殖民時期和革命時期的歷史與中部殖民地和新英格蘭地區(qū)殖民地存在重大差異。從早上 7點(diǎn)半出發(fā)到晚上 11點(diǎn)左右返回，我風(fēng)塵仆仆地驅(qū)車往返，耗時將近 16個半小時。雖然只參觀了一個從來沒訪問過的切羅基印第安人博物館，但我仍覺得不虛此行。
訪問切羅基印第安人博物館的經(jīng)歷也加深了我對南卡羅來納歷史上政治主體多樣性的認(rèn)識。這些政治主體不僅有北美軍事戰(zhàn)場上的大陸軍隊(duì)和英國軍隊(duì)，而且有效忠派、土著印第安人和非洲裔奴隸。由于非洲裔奴隸、效忠派和土著印第安人紛紛被卷入南部殖民地與英帝國中央政府之間的政治和軍事沖突，英帝國中央政府不得不制定相應(yīng)的政治和軍事政策。在否決組建黑人軍隊(duì)的提議后，英帝國政府傾向聯(lián)合土著印第安人和白人效忠派。當(dāng)英帝國中央政府在南部殖民地執(zhí)行這些政策時，愛國者不得不適時調(diào)整他們的策略。起初，他們試圖勸服白人效忠派加入愛國者的陣營。后來，他們采取極端手段對白人效忠派進(jìn)行威脅或恐嚇，迫使后者要么向愛國者屈服，要么漂泊異鄉(xiāng)。這些說明美國革命時期的政治主體是多元的，而不僅僅只有白人愛國者和白人效忠派。另外，這些說明多樣的政治主體存在不一樣的政治和經(jīng)濟(jì)訴求。
那次訪問切羅基印第安人博物館之后，我一直就有計(jì)劃寫一本從不同群體視角來研究南卡羅來納走向政治獨(dú)立進(jìn)而探討其在殖民時期和革命時期的地方性特征的專著。 2016年 8月，我在紐約州立大學(xué)石溪分校順利完成博士學(xué)位后，便將工作重心轉(zhuǎn)到這本專著的寫作上來。 2017年 6月，我正式入職中國社會科學(xué)院世界歷史所工作。在此期間，盡管因科研和教學(xué)工作時有擱置，我對這本專著的寫作還是持之以恒地堅(jiān)持了下來。我一直收集相關(guān)史料，同時不斷思考和探索南卡羅來納在革命時期的地方性和多樣性特征。 2021年，美國革命的多樣面孔的課題研究獲得了來自北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會的科研資助，讓我無后顧之憂地從事這個課題的寫作。2023年春季，離開中國社會科學(xué)院世界歷史所后，我正式入職蘇州大學(xué)歷史系。 2024年春季，這個課題順利獲得來自蘇州大學(xué)人文社科處和蘇州大學(xué)歷史系提供的學(xué)術(shù)出版資助，使得這本書的出版最終成為可能。