序言
我們自稱擁有高度發(fā)達的文明，在這份傲慢中，我們往往將自身視為優(yōu)越的物種，以為在智力和成就方面優(yōu)于和我們共享地球的其他動物那些在演化上的表親。我們甚至瞧不起同為人類的兄弟姐妹，驕傲十足，樂此不疲地稱他們?yōu)樵�始人，例如原住民，尤其是少�?shù)的小型狩獵采集群體，他們在進步的無情步伐面前仍然勉強維持著脆弱的生存。人類學家兼作家韋德·戴維斯(WadeDavis)稱之為文化短視(culturalmyopia),這種觀念認為其他民族是我們的失敗版本�；蛘哒J為他們是古老、殘留的生物，注定要消失，不過是身著艷麗羽毛、舉止奇特的人。但他們是鮮活且生機勃勃的人，他們有話要說。
本書篇幅不長，卻旁征博引、見解深刻，富有令人嘆為觀止的科學觀察。書中精華會使讀者感到謙卑，同時心懷感激。它打破了人類以自我為中心的得意心態(tài)，揭示出我們?nèi)绾芜z忘了自身的本性，甚至背棄了數(shù)百萬年來塑造和養(yǎng)育我們的大自然，與之為敵。在這個過程中，本書的作者，心理學家納瓦茲和布拉德肖，也為我們指明了救贖之路。這里沒有空想的社會烏托邦主義，只有對我們從受孕起就有的核心需求的深刻理解，以及我們必須從祖先人類和動物的生存方式中學到的東西，這些方式是在大自然的熔爐中形成的。
《演化的巢穴》的有益顛覆性在于，它展示了我們與其他生物，如鸚鵡、大象、鯨、狼、企鵝，甚至章魚，在最深層次的情感上存在共通性。作者通過大寫字母的用法提醒我們：這些常被視為與我們?nèi)藢?Homo)迥異的其他生物，實際上擁有基本的主體性和心理復雜性。
和那些仍然與大自然保持聯(lián)系的人類不同，我們大多數(shù)人并不認為自己與其他動物共享情感動態(tài)。然而，從現(xiàn)代神經(jīng)科學的角度來看，比如說，當從阿拉斯加到亞馬孫的原住民都將動物視為值得尊敬的親族時，他們這種看法是準確無誤的。神經(jīng)科學家指出，我們和許多物種共享演化賦予我們的原生情緒過程。本書通過多個例子優(yōu)雅地闡明，人類與其他生物共享的大腦回路包括關愛、喜悅、嬉戲、驚恐和悲傷。這些例子不止一次讓讀者驚嘆。其中有一個令人心碎的故事：一頭幼象在她短暫的一生中，兩度失去了母親般的依附對象。正如作者所揭示的，我們與動物一樣，都擁有意識，能感知喜怒哀樂，進行思考，并編織屬于自己的夢境。一只章魚也能擁有認知、自我意識和知覺的神經(jīng)基礎？沒錯。
由這些大腦回路生成的情感涌動滋養(yǎng)著我們的幸福，守護著同情、自我調(diào)節(jié)、信心和其他有益健康的品質(zhì)，正如它們的本意；但這只有在適當?shù)沫h(huán)境下才能被喚起只有得到演化的巢穴支持時，它們才能健康發(fā)展。在第一章中，納瓦茲博士和布拉德肖博士告訴我們：演化的巢穴是量身定制的發(fā)展系統(tǒng)，以每個物種獨特的方式滋養(yǎng)心理、社會*和生理所需。隨后，她們闡釋道，對人類而言，演化的巢穴是一整套過程和結構，為兒童提供社會和生態(tài)微環(huán)境，完美契合了最佳生長和健康需求。坦率地說，在追求經(jīng)濟和技術進步的過程中，我們已經(jīng)迷失了方向。這是我們?nèi)祟悮v史上一個具有創(chuàng)傷性的發(fā)展，人們深切地感受到它產(chǎn)生的影響當今社會普遍存在的健康惡化、心理障礙、攻擊性、社會分裂及其他弊病，如同瘟疫般蔓延。這并非對人類智慧的批評，也不是對現(xiàn)代真正奇跡般的發(fā)明和成就的貶損。正如作者斷言，我們可以從原始人類祖先及其生動記錄的動物演化的巢穴實踐中學到許多東西。
你知道嗎？新生的小象會受到一群象媽媽溫柔的撫摸歡迎。帝企鵝由雄性和雌性共同承擔孕期職責，保障后代的安全。這和照顧幼鯨一樣，是一項集體任務。即使是沒有幼崽的母狼，當族群需要時，也會分泌乳汁喂養(yǎng)小狼。本書通過一個又一個例子告訴我們，大自然如何將合作、同理心、共同的道德規(guī)范和相互扶持作為必不可少的傳承，灌輸給每個物種，以促進幼崽的最佳發(fā)展。這對人類來說也是如此盡管從我們今日孕育、分娩和撫養(yǎng)嬰幼兒的方式中難以覺察到這一點。隨著演化的巢穴的消失，我們已與良性育兒本能日漸疏遠那是大自然在億萬年間賦予我們的。例如，我們是唯一一個故意遵循專家建議，讓嬰兒哭泣而不去回應他們的痛苦，以此教會他們?nèi)胨�的物種這種做法不僅損害嬰兒的大腦發(fā)育，還可能危及他們未來的心理健康，正如納瓦茲在其他地方指出的。在以自然為本的人類文化中，幼兒也不會被打、嚴厲懲罰或與照料者分離，以此來迫使他們服從。相反，作者在本書后面提到：幼兒時期任何有攻擊性的行為都會得到玩鬧式的回應，因為每個人都知道，年幼的孩子尚未完全具備同理心，也不清楚自己行為的后果。
由于失去了演化生態(tài)位，我們這個物種正在將自身的痛苦強加給動物朋友們，正如布拉德肖在她關于大象創(chuàng)傷后應激障礙的著作中所記錄的。本書同樣充滿了許多令人哀嘆的例子，描述了動物文化黃石國家公園甚或是阿拉斯加州迪納利荒野中的狼群在西方化的人類手中遭受創(chuàng)傷。與大多數(shù)原住民不同，西方化的人類沒有意識到自己是大自然的一部分，而在演化的巢穴毀滅性地喪失之后，他們也隨之與自身的自然本性割裂。
因此，在這本精雕細琢的書中，哀傷與美麗幾乎同樣強烈。然而，作者仍為我們留下積極的注腳：畢竟，她們書寫的不是一曲挽歌，而是一首對存在的贊美詩。盡管我們有所失去，但作者依然頌揚我們內(nèi)在的可能性，同時也在呼喚一個未來那是由歷史和永恒的大自然所啟迪的未來，重新散發(fā)著健康與活力。

加博爾·馬泰(GaborMaté)