序 兵棋推演作為戰(zhàn)爭(zhēng)模擬的一種重要形式，已經(jīng)成為世界各國戰(zhàn)爭(zhēng)研究、軍事訓(xùn)練和戰(zhàn)前準(zhǔn)備必不可少的重要工具，得到了廣泛關(guān)注和重視。但是，有一個(gè)問題始終沒有得到很好的回答，那就是兵棋推演的 魂 到底是什么。 有人說，兵棋推演的 魂 在于形式簡(jiǎn)明，應(yīng)該是手工兵棋，因?yàn)槭止け�棋的�?guī)則簡(jiǎn)單開放、因果關(guān)系清楚，規(guī)則易于理解，更有利于對(duì)作戰(zhàn)問題的研究。也有人說，兵棋推演的 魂 在于結(jié)果準(zhǔn)確，如果不能復(fù)現(xiàn)歷史戰(zhàn)例（如上甘嶺戰(zhàn)役），就說明這個(gè)兵棋推演和系統(tǒng)有問題。還有人說，兵棋推演的 魂 在于模型國產(chǎn)，只有中國人寫的模型才能真正反映出我軍特點(diǎn)，否則推演和系統(tǒng)必然有所欠缺。眾說紛紜，莫衷一是。 那么，兵棋推演的 魂 到底是什么呢？ 我認(rèn)為，兵棋推演本質(zhì)上是借助兵棋工具在人與人之間實(shí)現(xiàn)的博弈對(duì)抗活動(dòng)，其核心目的是深化指揮員對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題的認(rèn)知和理解。它要求指揮員親自參與，通過問題牽引，重在對(duì)抗過程，至于采用的是手工兵棋抑或計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，模型或系統(tǒng)是誰建的，推演結(jié)果是什么，其實(shí)并不是關(guān)鍵。以上固然都很重要，但兵棋推演真正的結(jié)果是形成于指揮員頭腦之中的，也就是他對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最新理解。簡(jiǎn)單地說，兵棋推演改變的其實(shí)是指揮員，而不是其他什么。這也是兵棋推演與傳統(tǒng)仿真模擬最本質(zhì)的區(qū)別：仿真模擬追求的是結(jié)果的正確，而兵棋推演追求的是深化指揮員的認(rèn)知。 兵棋推演的思維本質(zhì)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。 一是突出對(duì)不確定性和規(guī)則的尊重。手工兵棋的骰子和規(guī)則表，代表的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律客觀性和戰(zhàn)場(chǎng)不確定性的描述，旨在不讓人為干擾破壞推演，才能最大限度地貼近實(shí)戰(zhàn)。計(jì)算機(jī)兵棋系統(tǒng)雖然以數(shù)學(xué) + 程序模型為基礎(chǔ)，但其尊重不確定性和規(guī)則的內(nèi)核本質(zhì)并未改變。 二是堅(jiān)持實(shí)踐出真知的推演過程。兵棋推演是一種 預(yù)實(shí)踐，唯有親身參與推演，方能獲得真切體驗(yàn)，觸發(fā)深度思考，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。任何他人的代勞，都不能真實(shí)反映指揮員、決策者自己對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的認(rèn)知。 三是通過 動(dòng)起來 在推演中發(fā)現(xiàn)問題。正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、軍事戰(zhàn)略學(xué)者謝林所言，沒有人能夠?qū)ψ约翰恢�道的事情做出設(shè)想，何況對(duì)象還是極為復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)。兵棋推演正是提供了一種 動(dòng)起來之后 的研究工具，才能幫助指揮員在動(dòng)態(tài)活動(dòng)中暴露問題，洞察癥結(jié)，拓展自己思考的深度和廣度。 四是強(qiáng)調(diào)通過對(duì)抗激發(fā)出創(chuàng)造性。勝負(fù)之心，人皆有之，只有對(duì)抗才能避免人云亦云、曲意逢迎的推演；只有對(duì)抗才能激發(fā)出無限斗志和創(chuàng)意，催生 急中生智；只有對(duì)抗才能避開思維盲區(qū)，破除一廂情愿。 這四個(gè)方面其實(shí)都是批判性思維和創(chuàng)新性思維的體現(xiàn)。因此，兵棋推演的 魂，就在于其是否堅(jiān)持科學(xué)思維、實(shí)事求是的本質(zhì)，在于其能否切實(shí)改變和升華指揮員和決策者的認(rèn)知。中國的兵棋推演能否體現(xiàn)出 中國魂，核心并不在于其模型是誰發(fā)明或建立的，而在于其是否能夠反映出客觀的戰(zhàn)爭(zhēng)即作戰(zhàn)規(guī)律，以及反映出中國人的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧，這才是我們兵棋推演者和兵棋系統(tǒng)設(shè)計(jì)者需要真正考慮的問題。 在這里，兵棋或兵棋系統(tǒng)的作用，就是要為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)研究搭建合適的平臺(tái)，無論是簡(jiǎn)陋的手工兵棋，還是復(fù)雜昂貴的大型專業(yè)兵棋演習(xí)系統(tǒng)，都是如此。這里所說的 真正的戰(zhàn)爭(zhēng)研究，指向那些懷揣熱忱、傾注心血的探索，絕非應(yīng)付差事、敷衍學(xué)業(yè)的無意義之舉。畢竟，若心有熱忱，即便以樹枝為筆、大地為紙，也能開展推演；若態(tài)度敷衍，縱使配備尖端智能系統(tǒng)，亦是徒勞。兵棋系統(tǒng)如同搭建舞臺(tái)，而舞臺(tái)上能演繹出何等精彩，終究取決于導(dǎo)演的投入與演員的才華如何展現(xiàn)。 當(dāng)然，舞臺(tái)亦有高下之分。表演街頭雜耍、木偶小戲，一方小天地即可；但若要呈現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)開幕式的宏大場(chǎng)面，則恐怕就非得有鳥巢那樣的場(chǎng)地、燈光、投影、地幕、音響、復(fù)雜控制和數(shù)千演員才行。兵棋系統(tǒng)也是一樣。現(xiàn)代兵棋系統(tǒng)就是在 舞臺(tái) 搭建上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，它不僅提供了更大的推演規(guī)模、更好的推演效果，更重要的是，它能夠涵蓋陸、海、空、天、網(wǎng)、心、電多域空間，更準(zhǔn)確、更逼真地模擬出更復(fù)雜的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，而這是簡(jiǎn)單抽象的手工兵棋無法做到的。至于是否 規(guī)則易于理解，則完全取決于推演者自己，如同木偶小戲人人都懂，而奧運(yùn)大典則非掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)不可。 但它的 魂 并沒有改變，它的思維本質(zhì)也沒有改變。所以，一個(gè)好的兵棋推演，應(yīng)該真實(shí)地反映指揮員對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際理解（無論他的認(rèn)知 對(duì)錯(cuò)）；而一個(gè)好的兵棋系統(tǒng)，則應(yīng)該真實(shí)地反映戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和不確定性，以及對(duì)抗各方在戰(zhàn)場(chǎng)上的博弈過程和綜合結(jié)果（無論系統(tǒng)是 手工 還是 智能）。這也是它被稱為 第 0.99 場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng) 的原因：它以思維的預(yù)演，讓真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)的血火洗禮少一分盲目，多一分清醒。 《現(xiàn)代兵棋系統(tǒng)》一書較為詳細(xì)地?cái)⑹隽舜笮捅�棋系統(tǒng)的科學(xué)原理和工程實(shí)踐，以及與兵棋推演相關(guān)的系統(tǒng)組織與管理方法。尤其精彩的是，書中還大量介紹了如何用人工智能方法賦能兵棋系統(tǒng)設(shè)計(jì)和兵棋推演，令人耳目一新。它的出版凝結(jié)了以司光亞、吳琳等為核心的國防大學(xué)新一代兵棋團(tuán)隊(duì)十余年的沙場(chǎng)智慧與代碼汗水。這不僅是技術(shù)成果的陳列，更是一場(chǎng)從沙盤到屏幕的思維進(jìn)化史。可喜可賀！我以老一輩兵棋人的所感所想，寫了上面的一些話，就是為了向讀者隆重推薦。在當(dāng)今碎片化的閱讀時(shí)代，有人愿意寫書跟大家交流實(shí)屬不易，若是還有關(guān)心兵棋事業(yè)的人愿意花時(shí)間去讀，我相信一定會(huì)有收獲。

胡曉峰

2025 年 11 月于北京紅山口