出版說明

本系列作品由筆者已經(jīng)發(fā)表的除譯著外的其他法國思想文化方面的著述構(gòu)成。筆者先后求學(xué)于四川大學(xué)和南京大學(xué)，在碩博連讀期間因?qū)�師夏基松先生工作調(diào)動(dòng)轉(zhuǎn)學(xué)到杭州大學(xué)，于1992年6月獲得哲學(xué)博士學(xué)位，同年8月留校從事教學(xué)科研工作。在30余年的學(xué)術(shù)生涯中，除由博士論文修訂而成的專著《沉淪與拯救克爾凱戈?duì)柕木�神哲學(xué)研究》(人民出版社，1995)、半教材性著作《現(xiàn)代性與主體的命運(yùn)》(中國人民大學(xué)出版社，2019)、論文《馬克思哲學(xué)的人本主義精神》(《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》,1988,第4期)和《反諷與間接溝通克爾凱戈?duì)枌?duì)蘇格拉底問題的消極解決》(《外國哲學(xué)》,1998,第14輯)、著作篇章《克爾凱戈?duì)柕膫�(gè)體生存本體論》和《雅斯貝爾斯的生存超越本體論》(戴文麟主編：《現(xiàn)代西方本體論哲學(xué)研究》,浙江人民出版社，1993)外，其他著述都圍繞法國哲學(xué)展開，至少主要借助法國哲學(xué)資源，它們因此都可以被納入本系列叢書。
前述《沉淪與拯救克爾凱戈?duì)柕木�神哲學(xué)研究》和《現(xiàn)代性與主體的命運(yùn)》兩部著作自然不應(yīng)該納入本系列出版。但2篇論文和2個(gè)篇章則被酌情放入了論叢中：它們關(guān)注的主題事實(shí)上是作者在從事法國哲學(xué)研究時(shí)始終要面對(duì)和探討的，也因此構(gòu)成相關(guān)研究的背景。除了涉及版權(quán)因素的《福柯的當(dāng)代性思想研究》(商務(wù)印書館，2020)外，筆者已經(jīng)發(fā)表的法國哲學(xué)方面的所有著述都被放到了這一系列中。整個(gè)系列共計(jì)10卷，含由6部小書合并而成的2卷和由全部論文匯集成的4卷。此前出版的論文集《話語的力量20世紀(jì)法國哲學(xué)論叢》(中國社會(huì)科學(xué)出版社，2020)和《身體的神秘20世紀(jì)法國哲學(xué)論叢》(人民出版社，2013)所含內(nèi)容被重組到了4部論文集中。為求形式上的統(tǒng)一，每一卷都以主標(biāo)題和副標(biāo)題的形式呈現(xiàn)，主標(biāo)題之間在結(jié)構(gòu)上是對(duì)稱的，但它們充分考慮了各卷的定性，副標(biāo)題則更多地考慮了所涉及內(nèi)容。各卷具體情況如下。
第1卷《延異的邊緣解構(gòu)理論·德里達(dá)·福柯·后結(jié)構(gòu)主義》由筆者在臺(tái)灣地區(qū)出版的《解構(gòu)理論》(揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司，1994)、《德希達(dá)》(生智文化事業(yè)有限公司，1995)、《傅柯》(生智文化事業(yè)有限公司，1995)和《后結(jié)構(gòu)主義》(揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司，1996)四本評(píng)介法國結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的小書的修訂本構(gòu)成�？紤]到它們的篇幅較小，此次將它們匯集出版。筆者對(duì)它們的部分內(nèi)容、主要術(shù)語、相關(guān)人名等依據(jù)大陸的習(xí)慣進(jìn)行了必要的修訂、調(diào)整和統(tǒng)一。
第2卷《文本的世界從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義》是一部圍繞法國結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義展開的著作，于1998年在中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。此次再版，筆者對(duì)該書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了一些必要的調(diào)整和完善，在西文術(shù)語和人名的中譯、注釋的規(guī)范等方面進(jìn)行了一些修訂。第1卷和第2卷主題相同，比較起來，《延異的邊緣解構(gòu)理論·德里達(dá)·�？�·后結(jié)構(gòu)主義》具有通俗、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，屬于相對(duì)輕松的入門讀物，《文本的世界從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義》在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)術(shù)性和規(guī)范性。
第3卷《含混的哲思梅洛-龐蒂·楊大春講梅洛-龐蒂》由筆者的《梅洛龐蒂》(生智文化事業(yè)有限公司，2003)和《楊大春講梅洛-龐蒂》(北京大學(xué)出版社，2005)兩本小書構(gòu)成。基于作品性質(zhì)，也為了盡可能減少彼此之間及其與《感性的詩學(xué)梅洛-龐蒂與法國哲學(xué)主流》之間的重復(fù)，它們只以不同方式對(duì)梅洛-龐蒂主要思想或主要著作進(jìn)行了相對(duì)簡(jiǎn)明的評(píng)介。此次再版，依據(jù)早期現(xiàn)代性、后期現(xiàn)代性和當(dāng)代性的框架做了一些必要的修訂和完善。
第4卷《感性的詩學(xué)梅洛-龐蒂與法國哲學(xué)主流》為教育部課題成果，于2005年在人民出版社出版，是一部在現(xiàn)當(dāng)代歐陸哲學(xué)主流傳統(tǒng)中，尤其是在自笛卡爾以來的法國哲學(xué)主流傳統(tǒng)中研究著名現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂的專著,圍繞知覺主體語言他人自然等概念，比較全面地評(píng)介了這位哲學(xué)家的哲學(xué)家的身體現(xiàn)象學(xué)思想。此次再版，依據(jù)早期現(xiàn)代性、后期現(xiàn)代性和當(dāng)代性的框架做了一些必要的修訂和完善。
第5卷《意識(shí)的退隱當(dāng)代法國哲學(xué)的三大主題》原主標(biāo)題為語言身體他者,系國家社科基金成果，入選生活·讀書·新知三聯(lián)書店三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書(2007),入選北京師范大學(xué)出版社走進(jìn)哲學(xué)叢書(2022,修訂本)。本卷從語言、身體和他者三個(gè)維度厘清了梅洛-龐蒂、�？�、德里達(dá)、利科、列維納斯和亨利等人是如何推動(dòng)意識(shí)哲學(xué)走向解體的。此次再版依據(jù)的是修訂本，限于時(shí)間和精力，沒有做進(jìn)一步修訂。
第6卷《鏡像的式微20世紀(jì)法國哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)之旅》系筆者完成的國家社科基金結(jié)項(xiàng)成果，入選2013年度國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫,于2014年在社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。本卷圍繞現(xiàn)象學(xué)在20世紀(jì)法國哲學(xué)中的主導(dǎo)地位展開。初版時(shí)，考慮到標(biāo)題過長(zhǎng)，接受責(zé)任編輯建議，放棄了擬采用的主標(biāo)題鏡像的式微,此次經(jīng)鄭重考慮后予以恢復(fù)。此次再版，只進(jìn)行了一些必要的校改，主要是為了保持和其他各卷在風(fēng)格上的統(tǒng)一。
第7卷《身體的靈動(dòng)法國哲學(xué)論叢1》由發(fā)表在國內(nèi)一些重要學(xué)術(shù)刊物上的21篇論文和為他人主編的著作撰寫的2章構(gòu)成，在主題上與筆者已經(jīng)出版的論文集《身體的神秘20世紀(jì)法國哲學(xué)論叢》基本一致，在某種意義上是其修訂本，但兩者之間只有9篇論文重疊。本卷分現(xiàn)代性與身體的命運(yùn)身體哲學(xué)與詩意實(shí)存身體哲學(xué)的知覺之維三個(gè)部分，從多個(gè)角度展示了主體形而上學(xué)解體的身體實(shí)存之維。
第8卷《語言的沉默法國哲學(xué)論叢2》由發(fā)表在國內(nèi)一些重要學(xué)術(shù)刊物上的17篇論文、為他人主編的著作撰寫的2節(jié)及1篇未刊講稿構(gòu)成。本卷分語言的形態(tài)科學(xué)還是藝術(shù)?語言的表達(dá)散文還是詩歌?語言的存在物性還是心性?三個(gè)部分，主要關(guān)注語言在現(xiàn)代性及其轉(zhuǎn)折進(jìn)程中的命運(yùn)，表明了語言本性從透明性經(jīng)半透明性到不透明性的轉(zhuǎn)變，涉及科學(xué)與藝術(shù)之間充滿張力的關(guān)系，從多個(gè)角度展示了主體形而上學(xué)解體的語言一文化之維。
第9卷《他人的出場(chǎng)法國哲學(xué)論叢3》由發(fā)表在國內(nèi)一些重要學(xué)術(shù)刊物或報(bào)紙上的21篇論文構(gòu)成。本卷分現(xiàn)象學(xué)與他人問題現(xiàn)代性與他者問題當(dāng)代性與絕對(duì)他性三個(gè)部分，從結(jié)構(gòu)后結(jié)構(gòu)主義和現(xiàn)象學(xué)實(shí)存主義回溯他者在現(xiàn)代性及其轉(zhuǎn)折進(jìn)程中的命運(yùn)，表明了他人從不在場(chǎng)到逐步出場(chǎng)到絕對(duì)在場(chǎng)的重大變化，涉及同一與他者、自我與他人的復(fù)雜關(guān)系，從多個(gè)角度展示了主體形而上學(xué)解體的他人一他者之維。
第10卷《心靈的歸宿法國哲學(xué)論叢4》由發(fā)表在國內(nèi)一些重要學(xué)術(shù)雜志或集刊上的22篇論文構(gòu)成。本卷分從心性到物性現(xiàn)代性與心性當(dāng)代性與物性三個(gè)部分，重點(diǎn)探討從現(xiàn)代心性哲學(xué)向當(dāng)代物性哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。第7卷、第8卷和第9卷分別關(guān)注主體形而上學(xué)解體的身體一實(shí)存維度、語言一文化維度、他人一他者維度，本卷則是三個(gè)維度的集中表達(dá)，它綜合各個(gè)維度，從總體上關(guān)注主體在現(xiàn)代性及其轉(zhuǎn)折進(jìn)程中的命運(yùn)。
上述各卷記錄了筆者的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)經(jīng)歷，再現(xiàn)了筆者心智上最初的不成熟乃至幼稚。這并不是說歲月的增長(zhǎng)就讓筆者真正克服了天生愚鈍造成的諸多缺陷和錯(cuò)誤。為了此次再版，筆者花費(fèi)了較多的時(shí)間對(duì)各卷進(jìn)行必要的修訂。對(duì)于2000年之前的作品，筆者采取盡量尊重歷史的原則，主要在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行一些完善工作，重點(diǎn)放在處理表達(dá)是否精練準(zhǔn)確，論述內(nèi)容是否有明顯錯(cuò)誤，專門術(shù)語、人物名稱、注釋格式是否統(tǒng)一之類問題。筆者沒有按照現(xiàn)在立場(chǎng)和觀點(diǎn)、借助新近資料和文獻(xiàn)進(jìn)行修訂。換言之，筆者不打算重起爐灶。比如，35歲之前的著作借助的是中文和英文資料，在修訂中并沒有用法文資料進(jìn)行替換或增補(bǔ)。
對(duì)于2000年之后出版的作品，尤其是2010年后出版的作品，由于筆者在整體研究思路上逐漸清晰、由于撰寫主要借助于法文文獻(xiàn)、由于它們直接導(dǎo)致或?qū)�向了筆者目前的研究，在不改變整體結(jié)構(gòu)的情況下，筆者對(duì)它們做了一些更新和調(diào)整。比如，在引用筆者本人的譯著時(shí)，視情況會(huì)替換為新譯本，同時(shí)使這些先前的著作與筆者目前的研究思路大體一致，尤其是對(duì)某些隱而未發(fā)的東西進(jìn)行了適度展開。當(dāng)然，每一卷的情況都有所不同，在各自的再版后記中會(huì)對(duì)此做出某種說明。
在2000年前，筆者的相關(guān)著述主要圍繞后現(xiàn)代主義進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，從2000年到2010年，主要在現(xiàn)代性(早期現(xiàn)代性和后期現(xiàn)代性)與后現(xiàn)代性的對(duì)應(yīng)中展開研究，自2010年起，逐步采用了現(xiàn)代性和當(dāng)代性這一框架。在不影響內(nèi)容的情況下，筆者將盡可能圍繞從現(xiàn)代性向當(dāng)代性轉(zhuǎn)換這一基本思路來修訂2000年以來的著述。這里的現(xiàn)代性和當(dāng)代性兼顧了時(shí)代和時(shí)代精神。需要說明的是，筆者對(duì)當(dāng)代當(dāng)代性當(dāng)代主義等概念的啟用并不改變被論述對(duì)象及相關(guān)評(píng)述者對(duì)后現(xiàn)代后現(xiàn)代性后現(xiàn)代主義等概念的使用，盡管它們分別隸屬于當(dāng)代當(dāng)代性當(dāng)代主義。
筆者出生于1965年，在1994年發(fā)表了自己關(guān)于法國哲學(xué)的第一篇論文和第一部小書，在20242025年推出本系列著述，也可以算作本人60周歲生日和從事法國哲學(xué)研究30周年的一個(gè)紀(jì)念。叢書出版之際，我要感謝相關(guān)編輯和朋友為它們最初的出版或發(fā)表提供的無私幫助和大力支持；感謝為筆者的研究工作提供各種鼓勵(lì)、幫助和支持的師長(zhǎng)和朋友；感謝各類基金為相關(guān)課題研究和著作出版提供的資助；感謝對(duì)上述著述給予鼓勵(lì)或批評(píng)的師長(zhǎng)、同人和讀者；感謝浙江大學(xué)資深教授許鈞先生將本系列納入法德文學(xué)與思想研究平臺(tái)項(xiàng)目；感謝浙江大學(xué)鐘子逸基金對(duì)叢書出版的資助；感謝浙江大學(xué)外國哲學(xué)研究所和浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的各位師長(zhǎng)、同人和同學(xué)提供的各種支持和幫助；感謝北京師范大學(xué)出版社的祁傳華先生、饒濤先生及其他各位老師為本系列著作出版付出的辛勤勞動(dòng)和提供的大力支持。

楊大春
2024年5月6日于杭州