在清初三大家中，黃宗羲給世人留下了一張復(fù)雜的面孔，他既是明代理學(xué)的繼承者，也是帝制儒學(xué)的尖銳批判者；他的思想在近代又與西方的民主觀念產(chǎn)生呼應(yīng)，由此成為理解中國(guó)文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物。
本書從黃宗羲完整的學(xué)術(shù)世界出發(fā)，統(tǒng)攝其心性之學(xué)與外王之學(xué)兩個(gè)維度，揭示他如何在道德與政治秩序之間建立內(nèi)在貫通。在心性層面，黃宗羲強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與自得，發(fā)揚(yáng)心學(xué)自主精神，并將其轉(zhuǎn)化為士人政治主體性的精神根基；在制度構(gòu)想上，他提出天下為主，君為客有治法而后有治人公其非是于學(xué)校等原理，以學(xué)校、治法、相權(quán)等一系列具體經(jīng)世規(guī)劃，勾勒出突破家天下邏輯、以士人主體為核心的后帝制新型政制結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)這些思想的系統(tǒng)闡釋與歷史延展的考察，本書展示了黃宗羲如何回應(yīng)秩序重建的時(shí)代命題，并揭示其思想并非是對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的顛覆，而更是一種在時(shí)代問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下對(duì)傳統(tǒng)的重思與再造。
序言 梁濤
緒 章 黃宗羲問(wèn)題
由來(lái)與典范
一 早期啟蒙說(shuō)
二 極限與挫折
三 中國(guó)作為方法
反思與解答
一 定位
二 視角
三 論域
題解與線索
一 儒學(xué)
二 轉(zhuǎn)型
三 結(jié)構(gòu)
第 1 章 連珠合璧：秩序重建的整體規(guī)模
第一節(jié) 明亡反思
第二節(jié) 學(xué)術(shù)淵源
一 家傳師教
二 宋學(xué)淵源
第三節(jié) 著述考察
一 從《留書》、《易學(xué)象數(shù)論》到《明夷待訪錄》
二 《孟子師說(shuō)》與《明儒學(xué)案》
第四節(jié) 晚節(jié)辨證
一 晚節(jié)問(wèn)題
二 時(shí)代觀感：以《腳氣詩(shī)》為中心
三 晚年心境：文化與政制之間
四 思想意蘊(yùn)：政制認(rèn)同與圣王觀念
第 2 章 內(nèi)外之際：心學(xué)的政教意義
第一節(jié) 《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》政教意義總說(shuō)
一 道德與事功
二 工夫與本體
三 實(shí)踐與自得
第二節(jié) 心、氣、理之間：政教視野下的黃宗羲哲學(xué)建構(gòu)
一 理與氣：定理與活理
二 心與理：實(shí)情與創(chuàng)生
三 心與氣：主體與公共
四 政教視野下的哲學(xué)建構(gòu)
第三節(jié) 《孟子師說(shuō)》與黃宗羲的孟子詮釋
一 《孟子師說(shuō)》與《明夷待訪錄》
二 君臣之義與天意民心
三 經(jīng)世擔(dān)當(dāng)與王霸之辨
四 工夫?qū)嵺`與政教之源
五 詮釋特色與思想發(fā)展
第四節(jié) 孝弟、師道、良知：泰州批判的政教轉(zhuǎn)型意義
一 《泰州學(xué)案》與泰州學(xué)派
二 師道與時(shí)位
三 孝弟與經(jīng)世
四 德性與功利
第3章 天下為主：后帝制時(shí)代的政制構(gòu)造
第一節(jié) 君權(quán)與士權(quán)：近世政治的背景與問(wèn)題
第二節(jié) 君權(quán)重構(gòu)與君臣關(guān)系
一 從得君到限君
二 君權(quán)限制：精神與制度
三 君相關(guān)系：倫理與政制
第三節(jié) 法度精神與憲制意識(shí)
一 法度精神：三代之法與后世之法
二 憲制意識(shí)：先王之法與一代之制
三 六經(jīng)為法的憲制意涵
四 治法-治人之辨
第四節(jié) 學(xué)校論與士人政治
一 養(yǎng)士與精英再造
二 公議與政治權(quán)威
三 郡縣學(xué)與基層組織
第 4 章 經(jīng)緯天地：《明夷待訪錄》的經(jīng)世規(guī)劃
第一節(jié) 央地關(guān)系與共同體建構(gòu)
一 復(fù)方鎮(zhèn)與都金陵
二 地方自治與公私之辨
第二節(jié) 多途并舉與取士改革
第三節(jié) 吏職改革與行政治理
一 復(fù)差役
二 用士人
第四節(jié) 錢鈔并舉與貨幣改革
第 5 章 古今之間：黃宗羲思想的近代詮釋
第一節(jié) 應(yīng)時(shí)返本：李滋然、宋育仁的《明夷待訪錄》批評(píng)
一 返本抉源：《〈明夷待訪錄〉糾謬》與經(jīng)典詮釋之爭(zhēng)
二 應(yīng)時(shí)之變：《宋評(píng)〈明夷待訪錄〉》與宋育仁的儒家政治詮釋
三 何謂傳統(tǒng)？
第二節(jié) 儒法傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治：章太炎與《明夷待訪錄》
一 尊黃：欲善學(xué)校，必取《明夷待訪錄》
二 轉(zhuǎn)向：政體、民族主義與治法論
三 非黃：治人-治法之爭(zhēng)的現(xiàn)代命意
四 尊黃非黃之間的政教轉(zhuǎn)型
第三節(jié) 政學(xué)與治法：錢穆的黃宗羲詮釋
一 宋學(xué)精神與近代流變
二 儒風(fēng)與經(jīng)綸
三 道統(tǒng)與學(xué)治
四 治法與治人
結(jié) 語(yǔ)
附錄 儒學(xué)與民主關(guān)系的再思考
主要參考文獻(xiàn)
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