《關(guān)于生命科學(xué)的100個(gè)故事》是生命科學(xué)的示范視窗和解說(shuō)，帶領(lǐng)你跨域億萬(wàn)年的時(shí)空，沿著各種生物的生命軌跡，講述多個(gè)生命科學(xué)的故事，讓你能對(duì)生命科學(xué)知識(shí)有個(gè)從過(guò)去到現(xiàn)在，從古至今，從中國(guó)到世界的全面了解。書(shū)中配有世界著名生物科學(xué)家的簡(jiǎn)介。
第1篇 譜寫(xiě)生命科學(xué)新華章
進(jìn)化論先驅(qū)最早提出“生命科學(xué)”這一科學(xué)名詞
自殺者無(wú)法理解生命科學(xué)的真實(shí)含義
從盤(pán)古開(kāi)天辟地到紛亂復(fù)雜的生命起源之謎
腐草化螢是生命自然發(fā)生說(shuō)的代表作
最博學(xué)的大師按照生物本性進(jìn)行分類和研究
差點(diǎn)做了學(xué)徒的林奈確定現(xiàn)代物種分類法
冬蟲(chóng)夏草的傳說(shuō)代表著生物的共性
澳大利亞人智斗兔災(zāi)卻無(wú)法擺脫自然選擇的命運(yùn)
還要不要黑玫瑰的疑問(wèn)問(wèn)出生命科學(xué)中的變異作用
生物學(xué)家在玉米中發(fā)現(xiàn)會(huì)跳舞的基因
踩著巨人腳印受孕而生的伏羲挑戰(zhàn)受精概念
遭牛頓封殺者的手稿重現(xiàn)天日喚醒人們回顧細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)
不斷長(zhǎng)高的豆苗印證生物的螺旋結(jié)構(gòu)
神農(nóng)嘗百草只不過(guò)品嘗到生命科學(xué)研究對(duì)象的一部分
酒神懲罰貪婪的國(guó)王告訴我們生物與非生物之間的區(qū)別
煮沸的肉湯揭開(kāi)微生物的神秘世界
誰(shuí)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了艾滋病毒之爭(zhēng)示范病毒的生命形態(tài)
最后兩只蚊子叮咬出生物的危害性
遭人嘲笑的皇家醫(yī)生發(fā)現(xiàn)胃中的原核生物
吳剛伐桂樹(shù)伐不斷生命的連續(xù)性
飛蛾撲火撲不滅昆蟲(chóng)的生物學(xué)特性
學(xué)唱歌的驢子不懂得個(gè)體差異
第2篇 生命科學(xué)的進(jìn)化與發(fā)展
從蜘蛛結(jié)網(wǎng)學(xué)會(huì)綠苔解毒屬于生命科學(xué)研究的描述觀察法
相隔百年的光合作用實(shí)驗(yàn)凸顯實(shí)驗(yàn)的重要性
猴“警察”以德服猴表現(xiàn)控制論原則
酷愛(ài)昆蟲(chóng)攝影是臺(tái)灣學(xué)者李淳陽(yáng)愛(ài)觀察的結(jié)果
從望梅止渴到巴甫洛夫的生理學(xué)實(shí)驗(yàn)
DNA的發(fā)現(xiàn)離不開(kāi)模型試驗(yàn)的作用
一巴掌拍下去拍出偉大的羅伯特理論
微生物學(xué)檢驗(yàn)來(lái)自偉大看門(mén)人的發(fā)明
愛(ài)睡覺(jué)的松樹(shù)闡明細(xì)胞學(xué)說(shuō)
寵物老龜見(jiàn)證達(dá)爾文的進(jìn)化論
腐肉生蛆是最早進(jìn)行的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)
偉大的勝利來(lái)自于一只鵝頸瓶
子承父業(yè)海門(mén)斯成就生理學(xué)經(jīng)典方法
軍艦鳥(niǎo)超人的捕獵本領(lǐng)來(lái)自體內(nèi)強(qiáng)大的生物電
柳樹(shù)長(zhǎng)大瓦盆不變的實(shí)驗(yàn)開(kāi)創(chuàng)定量法研究先河
第二次世界大戰(zhàn)炮火轟斷光合碳循環(huán)的研究和發(fā)現(xiàn)
種豌豆的神父種出了遺傳定律
坐在大秤里的科學(xué)家稱量新陳代謝
在父親花園中長(zhǎng)大的木村資生創(chuàng)建中性學(xué)說(shuō)
偷尸體的學(xué)生發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)規(guī)律
劇作家改行提出身體內(nèi)環(huán)境學(xué)說(shuō)
煩惱的少年歌德采用比較法研究生命科學(xué)
爬上樹(shù)捉蟲(chóng)子的魚(yú)示范系統(tǒng)論思想
無(wú)辜罪犯是李森克主義落井下石阻礙生命科學(xué)發(fā)展的結(jié)果
一只小果蠅詮釋永不褪色的遺傳學(xué)理論
第3篇 枝繁葉茂的生命科學(xué)大樹(shù)
企圖自殺者登上“植物學(xué)之父”的寶座
被微生物征服的施旺反而成就了細(xì)胞學(xué)
太守向老農(nóng)學(xué)習(xí)養(yǎng)羊之術(shù)學(xué)到了農(nóng)業(yè)學(xué)精髓要義
好運(yùn)氣的薩克斯奠定實(shí)驗(yàn)植物生理學(xué)基礎(chǔ)
從蠶病到產(chǎn)褥熱巴斯德無(wú)愧“微生物學(xué)奠定人”的稱號(hào)
從高懸的肖像到第一個(gè)罐頭食品誕生離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的作用
忙于社交的科學(xué)家創(chuàng)立分子生物學(xué)
“大自然獵人”威爾遜與動(dòng)物學(xué)
揭開(kāi)基因之謎離不開(kāi)生物信息學(xué)的功勞
苦盡甘來(lái)的格斯耐在自然史上的研究包括形態(tài)學(xué)內(nèi)容
神秘僧侶醫(yī)治王子血友病開(kāi)啟治療生物學(xué)遺傳病的新課題
道士求來(lái)的“仙方”原米是免疫學(xué)的基礎(chǔ)
“迷失的城市”為生態(tài)學(xué)的進(jìn)一步研究提出了新課題
李鎮(zhèn)源研究臺(tái)灣蝮蛇對(duì)生物化學(xué)的貢獻(xiàn)
不怕妖怪的居維葉癡迷古生物學(xué)研究
美洲送給歐洲的“禮物”屬于病毒學(xué)研究范圍
小肉球中誕生的后稷挑戰(zhàn)發(fā)育生物學(xué)
王莽支持的飛行試驗(yàn)是一場(chǎng)仿生學(xué)表演
為餐桌奉獻(xiàn)美味的海洋生物學(xué)
射落驚弓之鳥(niǎo)是由于懂得神經(jīng)生物學(xué)
神童高爾頓首創(chuàng)遭人質(zhì)疑的優(yōu)生學(xué)
從科赫法則到細(xì)菌學(xué)
神醫(yī)華佗藥到蟲(chóng)除表現(xiàn)了寄生蟲(chóng)學(xué)的特點(diǎn)
法布爾為農(nóng)業(yè)昆蟲(chóng)學(xué)做貢獻(xiàn)
三試青蒿治黃癆試出醫(yī)學(xué)生物學(xué)的作用
第4篇 生命科學(xué)帶來(lái)的豐碩成果
從人鼠大戰(zhàn)到基因突變
鄧肯求婚求出基因重組概念
“引狼入室”的美國(guó)人追求生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性
斑點(diǎn)蛾的悲喜劇上演環(huán)境與生物的關(guān)系
400個(gè)孩子的父親擔(dān)憂子女亂倫是基因工程面對(duì)的難題
環(huán)保大會(huì)的召開(kāi)為的是尋找生物能源
教百姓種農(nóng)作物種出根瘤菌在生化工程中的意義
贊美催化了年輕科學(xué)家的酶工程
李時(shí)珍半夜尋“仙果”是尋找生物活性物質(zhì)
四處打工求學(xué)的科學(xué)家布洛格倡導(dǎo)綠色革命
幸運(yùn)苜蓿草的傳說(shuō)有可能源于轉(zhuǎn)基因技術(shù)
核酸研究揭開(kāi)“月亮兒女”患病的真相
逃跑的野山羊不愿意做外來(lái)入侵物種
為老虎治病的孫思邈登上了生態(tài)金字塔
福壽螺遭人唾棄充分揭示入侵的危害性
農(nóng)夫從討厭到喜歡蘋(píng)果樹(shù)的轉(zhuǎn)變說(shuō)明不同環(huán)境下生物的不同價(jià)值
以訛傳訛的“殺人狼桃”揭開(kāi)維生素在生命中的地位
黑暗中飛行的蝙蝠飛出超音波
談戀愛(ài)的魚(yú)無(wú)可避免產(chǎn)生性激素
恐怖狂牛癥再次提醒人們食品加工與衛(wèi)生
喜歡解難題的孩子解不開(kāi)色盲之謎
在掛著最新鮮肉的地方修建醫(yī)院是為了適應(yīng)環(huán)境保護(hù)
漢武帝西征遭遇歷史上最早細(xì)菌戰(zhàn)
自殺者無(wú)法理解生命科學(xué)的真實(shí)含義
生物學(xué)早已讓人們認(rèn)識(shí)到，生命是物質(zhì)的一種運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它的基本構(gòu)成單位是細(xì)胞，是一個(gè)由蛋白質(zhì)、核酸和脂質(zhì)等生物大分子構(gòu)成的復(fù)雜的物質(zhì)系統(tǒng)。生命現(xiàn)象就是這一復(fù)雜系統(tǒng)中物質(zhì)、能量和資訊三個(gè)量綜合運(yùn)動(dòng)與傳遞的表現(xiàn)。
有一個(gè)年輕人，非常喜歡觀察鳥(niǎo)類，他從鳥(niǎo)兒的身上，竟然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)生物學(xué)的秘密，但苦于無(wú)法證實(shí)自己的發(fā)現(xiàn)，而陷入深深的煩惱之中。
年輕人的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是生物的利他主義。所謂利他主義，就是指一個(gè)個(gè)體在特定的環(huán)境下，用犧牲自己的適應(yīng)性的方式，來(lái)增加和提高另一個(gè)個(gè)體適應(yīng)性的表現(xiàn)形式，這種形式表現(xiàn)在人類以及動(dòng)物界，作為一種不可忽略而且必然存在的現(xiàn)象，得到了許多人的一致認(rèn)可。
可是在1964年，威廉．D．漢米爾頓卻對(duì)此說(shuō)法提出了另外一個(gè)解釋，那就是“親緣選擇論”，也就是說(shuō)所謂利他主義，都是有條件的，比如父母與子女之間，同胞姊妹之間，因?yàn)榇嬖谥夑P(guān)系，所以會(huì)有利他的行為。而這種利他的行為隨著血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而有所不同，關(guān)系越近，利他的行為也就越強(qiáng)烈，反之也就越冷漠。
這種表現(xiàn)形式在鳥(niǎo)類的身上表現(xiàn)得更加明顯，比如幼鳥(niǎo)在受到攻擊時(shí)，父母會(huì)不畏犧牲挺身相救。
這個(gè)年輕人通過(guò)對(duì)鳥(niǎo)類的觀察，一直篤信利他主義是人類的天性，就是說(shuō)，利他主義是人類與生俱來(lái)的天性，與血緣無(wú)關(guān)。當(dāng)他接觸到威廉．D．漢米爾頓的“親緣選擇”說(shuō)法以后，便覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法有些片面，就想尋找一些論據(jù)進(jìn)行辯駁�？墒撬褜さ降暮芏嗬髁x的表現(xiàn)形式，最后都無(wú)一例外地成為了“親緣選擇”的有力佐證，天性利他主義的說(shuō)服力簡(jiǎn)直太渺小了。
最后，這個(gè)崇信天性利他主義的年輕人終于轉(zhuǎn)變了思想，開(kāi)始被迫傾向于“親緣選擇”，雖然他沒(méi)有找到更有力的證據(jù)末駁回漢米爾頓的理論，但是他的骨子里還是不愿意改變和違背自己當(dāng)初的想法。過(guò)了一段時(shí)間后，他竟然無(wú)奈地選擇了自殺。
自殺是一種不熱愛(ài)生命、不珍惜生命的行為。如果真正了解了生命的意義，人類就不會(huì)選擇自殺。但是，要想了解生命的意義，人們必須借助生物學(xué)這門(mén)科學(xué)，詳細(xì)了解生命存在的本質(zhì)，了解生命發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，了解生命存在的巨大價(jià)值。
作為生物學(xué)研究對(duì)象的生物，估計(jì)目前地球上現(xiàn)存200萬(wàn)到450萬(wàn)種，已經(jīng)滅絕的種類就更多了，保守估計(jì)也有l(wèi)500萬(wàn)種以上。雖然生物具有多種多樣的形態(tài)結(jié)構(gòu)，生存方式也變化多端，但其內(nèi)在生命機(jī)理都是大同小異，差別并不大。
生物學(xué)早已讓人們認(rèn)識(shí)到，生命是物質(zhì)的一種運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它的基本構(gòu)成單位是細(xì)胞，是一個(gè)由蛋白質(zhì)、核酸和脂質(zhì)等生物大分子構(gòu)成的復(fù)雜的物質(zhì)系統(tǒng)。生命現(xiàn)象就是這一復(fù)雜系統(tǒng)中物質(zhì)、能量和信息三個(gè)量綜合運(yùn)動(dòng)與傳遞的表現(xiàn)。
與無(wú)生命物質(zhì)相比，有生命物質(zhì)具備了很多特性：
首先，能夠在常溫常壓下，合成多種包括一些復(fù)雜的生物大分子在內(nèi)的有機(jī)化合物。
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