論知識(shí)

《希伯來(lái)經(jīng)典：語(yǔ)言、文本、歷史》分為三大部分，共計(jì)十四篇論文。第一部分聚焦于《希伯來(lái)圣經(jīng)》相關(guān)的“語(yǔ)言”。第二部分圍繞《希伯來(lái)圣經(jīng)》相關(guān)的“文本”展開(kāi)討論。第三部分引入更多的經(jīng)外文獻(xiàn)史料，將之與《希伯來(lái)圣經(jīng)》進(jìn)行比對(duì)，以探究《希伯來(lái)圣經(jīng)》背后的“歷史”世界。作者既有國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者，亦含本土新秀學(xué)人，充分展現(xiàn)國(guó)際視野與中

本書(shū)是一部美國(guó)宗教史研究專著，著眼于美國(guó)猶太教領(lǐng)袖艾薩克·邁耶·懷斯，探討了19世紀(jì)中后期美國(guó)猶太教的演進(jìn)歷程。美國(guó)猶太社區(qū)在19世紀(jì)陷入了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的困境，懷斯深受歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)、猶太教啟蒙運(yùn)動(dòng)、猶太教改革思想影響，堅(jiān)守猶太教信仰的同時(shí)對(duì)美國(guó)文化具有高度認(rèn)同。他提倡美國(guó)猶太教的改革與統(tǒng)一，并以前瞻性眼光成為引領(lǐng)變革

本書(shū)是第24輯，共收錄19篇文章，涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教與科學(xué)等內(nèi)容。作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學(xué)者，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

本書(shū)是一部宗教哲學(xué)類專著，研究對(duì)象是20世紀(jì)波蘭猶太裔哲學(xué)家亞伯拉罕·約書(shū)亞·海舍爾(1907-1972)。全書(shū)分六章。第一章介紹海舍爾哲學(xué)總的思想背景、發(fā)展線索，闡釋并分析了海舍爾哲學(xué)任務(wù)和哲學(xué)方法論。第二章闡釋并分析“不可言說(shuō)者”這一理解宗教意識(shí)的維度。第三章研究希伯來(lái)《圣經(jīng)》傳統(tǒng)的基本思維模式。第四章對(duì)《圣經(jīng)》傳

《摩西與一神教》是20世紀(jì)最有代表性的知識(shí)分子之一、精神分析學(xué)家弗洛伊德生前zui后一部著作。 摩西一直被視為猶太民族的解放者、法律奠基人。在《摩西與一神教》一書(shū)中，弗洛伊德通過(guò)對(duì)摩西傳說(shuō)的深入研究，指出摩西本人并非猶太人，而是一位埃及貴族。摩西將一神教介紹給猶太人后，卻被殺害。本書(shū)重構(gòu)猶太宗教的發(fā)展過(guò)程，提出一神教崇

本書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集，由著名猶太問(wèn)題學(xué)者傅有德教授主編，已連續(xù)出版22輯，具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。本書(shū)是第23輯，共收錄14篇文章，涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教與科學(xué)等內(nèi)容。作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學(xué)者，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。本書(shū)廣泛

密釋納

.《圣教論》為印度主要哲學(xué)流派之一吠檀多學(xué)派的經(jīng)典著作，是吠檀多絕對(duì)不二論哲學(xué)論師喬荼波陀對(duì)《蛙式奧義》所作的注解。作者在對(duì)奧義書(shū)的哲學(xué)研究中汲取了佛家大乘的一些理論，構(gòu)建了一個(gè)新的吠檀多哲學(xué)體系，其基本傾向是確認(rèn)宇宙有一個(gè)永恒的精神實(shí)在，這是沿奧義書(shū)的思路而來(lái)的，但他又提出了無(wú)差別不二論，把奧義書(shū)中的梵與佛家的心、識(shí)

本書(shū)為公元一世紀(jì)至三世紀(jì)猶太教賢哲們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的宗教捐稅繳納問(wèn)題的律法討論，包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的其他律法問(wèn)題，包括生產(chǎn)中的禁混種問(wèn)題、七年休耕問(wèn)題、果樹(shù)的三年未凈問(wèn)題等。