全書以近代日本思想史為研究核心，結(jié)構(gòu)清晰，分為“普遍與特殊——基于中日關(guān)系史的視角”“斷裂與連續(xù)——基于史學(xué)史的視角”兩大部分，另含序論、附論、后記與參考文獻(xiàn)。序論界定“日本思想史”概念，剖析其研究對象與方法論難題；第一部分聚焦大隈重信、浮田和民等知識分子的思想，探討近代日本“亞洲主義”、民本主義等與中國的關(guān)聯(lián)；第二部

田愚（1841-1922），號艮齋，是韓國朝鮮時代末期大儒。艮齋融匯程朱、栗谷的思想，建構(gòu)了宏大而精密的思想體系，其建立在獨(dú)特體會基礎(chǔ)上的心性思想，深通而精致，為儒學(xué)在韓國的傳承發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。本書概述艮齋生平、著作、學(xué)術(shù)源流，追溯其心性思想的淵源，重點(diǎn)闡述其心性論諸說，探討比較視域下的艮齋心性思想。

《文明論概略》是福澤諭吉代表作之一，反映了日本資本主義發(fā)展初期的社會政治思想狀況。本書貫穿著資產(chǎn)階級自由主義的精神史觀，它在當(dāng)時對于反對日本封建專制的封建舊道德是具有進(jìn)步作用的。該書在日本發(fā)行甚廣，是研究近代思想史的重要文獻(xiàn)。全書共十章，主要論述了文明的涵義及智德在文明中的地位和作用；闡明了東西方在文明方面的主要差異及

奉愛瑜伽是印度古典瑜伽中的重要流派，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與虔愛。在瑜伽哲學(xué)中，公認(rèn)更普適且更輕省的解脫之道就是信守與實踐奉愛瑜伽。因為奉愛與虔信順應(yīng)了人的天性，對祖先、對英雄、對宇宙自然的崇拜更是扎根于人性的深處。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這種天性，人將逐漸獲得靈性智慧。 本書作者斯瓦米·辨喜一生致力于印度的宗教和社會改革，在他看來

當(dāng)前，中國和世界尤其是東亞的聯(lián)系非常緊密。在這種情況下，中國和日本、韓國的學(xué)術(shù)交流也逐步活躍起來。對于儒學(xué)特別是朱子學(xué)研究來講，出現(xiàn)了一些可喜的新動向。本書的創(chuàng)新程度是比較大的。從研究內(nèi)容來看，這是世界上首部對東亞儒學(xué)中人心道心問題的系統(tǒng)的、專門的、精深的研究。從研究方法來看，本研究注重文獻(xiàn)考據(jù)與義理分析相結(jié)合，注重邏

柄谷行人作為日本戰(zhàn)后具備世界影響力的思想家，自20世紀(jì)60年代在日本文壇嶄露頭角以來，其寫作始終就拒絕安于一隅，不斷游牧于各門知識疆域。他以橫跨文學(xué)、哲學(xué)、社會理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評方式，持續(xù)挑戰(zhàn)既有的知識體系。 不過，這種多重的理論面向，既讓人著迷，也時常令人困惑：我們應(yīng)該如何理解他這些發(fā)散的學(xué)問，他的思考是否有更深

《日本哲學(xué)資料集》（原題：JapanesePhilosophy:ASourcebook）由美國夏威夷大學(xué)出版社于2011年發(fā)行，為英語學(xué)界最具權(quán)威的日本哲學(xué)文獻(xiàn)。本書內(nèi)容包括：導(dǎo)論、日本儒學(xué)及佛學(xué)思想、日本神道與國學(xué)思想、現(xiàn)代日本哲學(xué)（如：京都學(xué)派）、以至當(dāng)代日本哲學(xué)思潮等。涉及的哲學(xué)家包括：空海、道元、法然、親鸞、藤

本書是印度教大師、印度著名學(xué)者斯瓦米·尼基拉南達(dá)（SwamiNikhilananda）撰寫的近代印度杰出的思想家、哲學(xué)家辨喜的生平與思想傳記。從早期歲月，到行腳四方的生涯，辨喜的一生雖然不長，但其思想對當(dāng)時和后世都影響頗大。本書將辨喜的思想與人生歷程結(jié)合起來，展現(xiàn)了其思想發(fā)展的整個過程，并加入了許多人對他

本書為日本思想史專著。作者復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授王升遠(yuǎn)，研究方向為日本近現(xiàn)代的文學(xué)與歷史。本書從戰(zhàn)爭史中的個人這一角度出發(fā)，聚焦于二戰(zhàn)時期日本知識分子的個體命運(yùn)，深入歷史的細(xì)節(jié)，試圖在時代境況、政治境況中感知人的境況，剖析戰(zhàn)時日本知識分子微妙而復(fù)雜的思想，探問歷史與個人的關(guān)系。作者在戰(zhàn)爭史的宏大敘事之外，從底層世界與周邊

近代的超克是日本思想史上的著名公案，它作為問題提出，緣于1942年日本《文學(xué)界》雜志召集的同名座談會和《中央公論》雜志召集的世界史的立場與日本座談會。戰(zhàn)后，這一問題成了日本知識分子自我批判和反思的重要思想課題。 日語近代一詞，約略相當(dāng)于漢語的現(xiàn)代；近代的超克，相當(dāng)于對現(xiàn)代的反思或?qū)ΜF(xiàn)代的超越，意為超越英美所主導(dǎo)的資本主