全書共分為考古與歷史、文化遺產(chǎn)、博物館與展覽、書文弁言等四個(gè)部分，每個(gè)部分由多篇文章和“隨便翻翻”構(gòu)成，每篇文章都闡述了一個(gè)大眾感興趣同時(shí)兼顧學(xué)術(shù)視野的問題，深入淺出，有格局、有視野。

通過百余年的考古成果揭示，中華文明距今一萬年奠基、八千年起源、五千年形成、四千年發(fā)展等幾個(gè)階段，本書通過系統(tǒng)梳理新石器時(shí)代最新的考古發(fā)現(xiàn)，從文化序列與特征、聚落形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)、生業(yè)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)與信仰等四個(gè)方面系統(tǒng)論述早期中國文明起源、形成和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。書稿為西北工業(yè)大學(xué)文物考古專業(yè)教材建設(shè)系列成果之一。與其

本書對先秦至秦漢蜀地華夏化進(jìn)程展開系統(tǒng)研究，揭示地處華夏西南邊緣的蜀地、蜀人是如何伴隨著中原王朝的占領(lǐng)、統(tǒng)治、改造以及華夏文化的滲透、吸納，一步步告別“蠻夷身份”而獲得華夏身份的歷史進(jìn)程。與之相對應(yīng)，本書亦對華夏方面如何鄙夷、吸收、接納、認(rèn)可、認(rèn)同蜀人的情況展開分析，探索中原地區(qū)華夏方和蜀地華夏邊緣的復(fù)雜相互作用及其歷

本書是德國傳奇導(dǎo)演沃納·赫爾佐格于八十之際親筆首撰的唯YI回憶錄。 赫爾佐格是無可爭議的極限電影大師，一生充滿壯麗與險(xiǎn)峻的冒險(xiǎn)，他橫跨七大洲，拍攝了七十余部影視作品，在創(chuàng)作過程中將自身全然投入，也曾無數(shù)次身臨險(xiǎn)境。 赫爾佐格1942年生于慕尼黑，他從自己在戰(zhàn)后廢墟中度過的貧窮、饑餓的童年講起，從巴伐利亞鄉(xiāng)

《國家與文明的起源：文化演進(jìn)的過程》是新進(jìn)化論的代表作，確立了游群、部落、酋邦和國家四階段的社會(huì)進(jìn)化模式，討論了國家和早期文明起源的一般性軌跡和社會(huì)復(fù)雜化的動(dòng)因。除了受朱利安·斯圖爾特文化生態(tài)學(xué)和萊斯利·懷特文化進(jìn)化論的影響之外，摩爾根、馬克思和恩格斯的社會(huì)發(fā)展理論也對本書的構(gòu)思產(chǎn)生了很大的

在這本書中，大衛(wèi)·溫格羅通過考古學(xué)研究，論述美索不拉米亞、埃及等地區(qū)的古老文明如何影響西方現(xiàn)代社會(huì)的未來，為我們探究現(xiàn)代文明的起源，解析其問題根源提供了想象空間。通過考古人類最早建立國家、紀(jì)念碑與神靈的方式，以及構(gòu)建日常生活的方法，溫格羅嘗試說明有組織的現(xiàn)代文明社會(huì)與遠(yuǎn)古文明是如何一脈相承、密切關(guān)聯(lián)的，然

本書以《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》中的《書》類文獻(xiàn)作為研究對象，主要通過文本整理、注釋、今譯等方法對《書》類文獻(xiàn)篇目文本進(jìn)行系統(tǒng)整理和研究，并對作為傳世本《尚書》來源的早期《書》類文獻(xiàn)編訂、結(jié)集、傳播情況進(jìn)行綜合考察。 清華簡《書》類文獻(xiàn)主要集中在前五冊，篇目包括《尹至》、《尹誥》、《程寤》等十八篇。以時(shí)代劃分，《尹至》等八

理論是一門學(xué)科的制高點(diǎn)，對學(xué)科的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。知其然知其所以然，理論學(xué)習(xí)是不可或缺的。本書從多個(gè)維度系統(tǒng)地介紹了現(xiàn)代西方考古學(xué)理論的發(fā)展，所涉理論并不局限于若干主要的范式，而是同時(shí)考慮到與新興研究主題相關(guān)的理論、與考古學(xué)社會(huì)應(yīng)用相關(guān)的理論，以及與重大課題相關(guān)的各理論，就每一種理論的起源、應(yīng)用、爭論等都有較為全面的介

本書是“十四五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目“神話學(xué)文庫”（第三輯）的一種。這是一部中國古代藝術(shù)中的動(dòng)物題材研究隨筆集。人類之所以是人類，非常重要的一個(gè)方面是因?yàn)閾碛行叛�，擁有與信仰相關(guān)的藝術(shù)。特別是最初出現(xiàn)的造型藝術(shù)，是一種靈魂藝術(shù)，是造神藝術(shù)。中國史前時(shí)代從8000年前開始啟幕的藝術(shù)造神運(yùn)動(dòng)，將科學(xué)融入藝術(shù)思維，用藝術(shù)