《大明集禮》為明初徐一夔、梁寅、周子諒、劉宗弼等奉敕撰，洪武三年（1370）修成，為明代第一部國家官修禮典，也標(biāo)志著明初五禮體系重建的完成，同時奠定了明代禮制的基本格局。明初五禮體系的重建所依托的禮制實踐基礎(chǔ)并不充分，但在稽古議禮的過程中秉持繁簡適中、適禮之宜、務(wù)為可行的標(biāo)準(zhǔn)，并持有獨特的禮制見解與價值取向，使其在紹續(xù)

本書由作者英文專著EmpoweredbyAncestors翻譯、修訂而來，主要關(guān)注宋代太廟相關(guān)論述以及這些論述背后的思想和政治資源，試圖為中國中古史提供一個缺失了的環(huán)節(jié)(missinglink)。

在新時代挖掘和弘揚黃河文化，需要把握黃河文化的內(nèi)涵和特質(zhì)。黃河文化所具有的博大精深、磅礴雄偉、憂患悲壯、崇德尚品、融合包容、強大生命力等精神特質(zhì)，成為激勵中華民族不斷奮勇前進的重要動力。黃河文化中蘊含的精神主要有自強不息的剛健有為精神、崇德向善重義的人文主義精神、美美與共的和平理性精神、家國一體的群體本位精神、勤勞堅毅

本書分為禮儀篇與溝通篇，禮儀篇包括初識禮儀、個人禮儀、校園禮儀、公共禮儀、職業(yè)禮儀；溝通篇包括初識溝通、溝通技能、校園溝通、面試溝通、職場溝通。

本書采用以禮解詩、以詩明禮、詩禮互證的研究方法，借助甲骨文、金文等出土文獻(xiàn)，在鉤稽、分析資料的基礎(chǔ)上，考察了周代郊祀配天禮、籍田禮、祭祖禮和祭方社田祖禮的基本情況。然后結(jié)合周代禮樂制度考證了《詩經(jīng)》中《思文》《載芟》《噫嘻》《臣工》《豐年》《良耜》《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》等農(nóng)事詩的主旨。最后考察了《周禮·籥章

《禮記通釋》八十卷，戴禮撰，據(jù)溫州市圖書館藏民國二十二年鉛印本影印。戴禮（1880—1935），近代女學(xué)者，字圣儀，浙江玉環(huán)楚門人。自小接受經(jīng)學(xué)傳授，受到溫州地區(qū)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，以治“禮”為己任。曾擔(dān)任北京女子師范學(xué)堂經(jīng)學(xué)專修科教師。著有《大戴禮記集注》《女小學(xué)》《女小學(xué)韻語》《清列女傳》等。 戴禮以為“欲救末流

所謂陋俗文化是指特定時期內(nèi)體現(xiàn)于風(fēng)俗慣制上的并為傳統(tǒng)人倫文化所認(rèn)同的文化糟粕。它主要包括兩方面含義：一是指陋俗所反映的傳統(tǒng)人倫文化觀念中的糟粕；二是指傳統(tǒng)人倫文化觀念糟粕所鑄成的陋俗。本書從婚姻、家庭、女性、性倫四個方面對近代中國陋俗文化的變革進行了探索，并將其置于人類精神進化的長河中進行考察，發(fā)現(xiàn)近代中國陋俗文化的演

《禮記集解》，清孫希旦撰，據(jù)溫州市圖書館所藏稿本影印。孫希旦（1736—1784），字紹周，號敬軒，瑞安人。歷任翰林院編修，武英殿分校官，國史三通館纂修官。一生博覽天文、輿地、歷算、卜筮等書，尤精三禮。后更專治《小戴禮記》，成《禮記集解》六十一卷，為清人十三經(jīng)新疏的代表作。 今溫州市圖書館藏是書稿本，存三十八卷，即卷

進入新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力之一，也是構(gòu)建人類命運共同體的一條精神紐帶。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，中國傳統(tǒng)節(jié)日是炎黃子孫心中永遠(yuǎn)不能忘懷的極其鮮明的文化符號和文化記憶。春節(jié)是中國民間一年中最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，參與人數(shù)很多、影響深遠(yuǎn)、人文情感因素豐富。本書立足于中國傳統(tǒng)節(jié)日的倫理教化

本書以月份為序，依次介紹各月內(nèi)北京風(fēng)俗、節(jié)令，以及上流社會的衣著、飲食和禮節(jié)，兼及文物古跡和商貿(mào)活動等。本書文筆優(yōu)雅，考辨精到，又有實用導(dǎo)覽功能，故出版以后，士人爭相傳閱。曾有數(shù)種譯本傳布海外，周作人先后發(fā)表兩篇文章予以評介。本次影印出版據(jù)鄭州大學(xué)圖書館藏著名學(xué)者劉復(fù)(字半農(nóng))原藏《燕京歲時記》一函三冊，系作者手稿本，