本書為當(dāng)代著名哲學(xué)家格拉漢姆哈曼與曼紐爾德蘭達(dá)合著的一部著作，是當(dāng)代“思辨實(shí)在論”運(yùn)動(dòng)的最新研究成果之一。該書首先澄清了思辨實(shí)在論的基本立場(chǎng)和內(nèi)容，比較了思辨實(shí)在論和唯物論思想之間的異同。進(jìn)而本書梳理了幾種重要的反實(shí)在論立場(chǎng)，重新厘清了實(shí)在論的語(yǔ)義學(xué)內(nèi)容，并基于思辨實(shí)在論對(duì)反實(shí)在論進(jìn)行了分析批評(píng)。第三部分從本體論角度切

本書內(nèi)容原系布蘭頓2007年“洛克講座”講稿。發(fā)布“洛克講座”象征著在哲學(xué)界取得了最高成就，也意味著該書有著極為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。該書融合了分析哲學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)，并發(fā)展出了語(yǔ)用的邏輯模型，為邏輯學(xué)、人工智能等研究提供了啟示。布蘭頓稱該書是他最為重要的三部著作之一。

《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》是人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心多年的學(xué)術(shù)成果。該成果持續(xù)關(guān)注國(guó)外馬克思主義研究的基礎(chǔ)理論與前沿動(dòng)態(tài)，以21世紀(jì)世界馬克思主義研究為核心，立足于哲學(xué)，融合社會(huì)學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)等跨學(xué)科的交叉視野，通過(guò)吸收和借鑒國(guó)外馬克思主義的理論資源，推動(dòng)一系列重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)向的研究

本書是18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)的代表著作之一，深刻地影響了包括康德哲學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)體系的構(gòu)建。全書以條例、定律的形式結(jié)構(gòu)而成，總共1000條，完整地涵蓋了從形上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、宇宙論、心理學(xué)到自然神學(xué)的各哲學(xué)領(lǐng)域。環(huán)環(huán)相扣，從最基礎(chǔ)、最根本的定律出發(fā)，層層上升，推至各領(lǐng)域，其嚴(yán)謹(jǐn)、條理、質(zhì)實(shí)、有力的特質(zhì)充分體現(xiàn)了德國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)。作者

本書收集了威廉·詹姆士1906年在美國(guó)波士頓羅威爾學(xué)院和1907年在紐約哥倫比亞大學(xué)講演的講稿。 全書共七講，包括：哲學(xué)現(xiàn)存的兩難選擇、實(shí)用主義的意義、對(duì)形而上學(xué)問(wèn)題的實(shí)用主義的思考、一與多、實(shí)用主義與常識(shí)、實(shí)用主義的真理觀、實(shí)用主義與人本主義和實(shí)用主義與宗教。在這部著作中，詹姆士把實(shí)際結(jié)果作為判斷真理的

本書是2019年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)文學(xué)闡釋學(xué)的中外話語(yǔ)資源、理論形態(tài)研究與文獻(xiàn)整理”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19ZDA264）的階段性成果。文學(xué)闡釋就是對(duì)文學(xué)意義的追問(wèn)與建構(gòu)，也可以說(shuō)是文學(xué)解讀或理解。本書是以中國(guó)當(dāng)代闡釋學(xué)理論的最新研究進(jìn)展為核心參照系，以闡釋的公共有效性為核心范疇，以闡釋文本的梳理和闡釋角度的勾畫為

這本書收集了托馬斯·內(nèi)格爾近年來(lái)對(duì)一些基本話題的哲學(xué)思考:倫理學(xué)、道德心理學(xué)、科學(xué)與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學(xué)。書中討論的哲學(xué)家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納

本書講述具體的普通人的故事和選擇。所有的訪談和思考均指向了我們最迫切探討的問(wèn)題：如何不再回避死亡、如何面對(duì)死亡、如何跨越死亡，以及如何在直面死亡的同時(shí)，好好地對(duì)待生活和生命。這本書揭示出每個(gè)人的人生中都必然經(jīng)歷的猛醒時(shí)刻，那一刻，我們意識(shí)到只有直面死亡，才能抵達(dá)生命的光亮，認(rèn)真思考和對(duì)待死亡，就是認(rèn)真思考和對(duì)待活著和生

本書以“先天綜合判斷何以可能”為核心命題，分為先驗(yàn)要素論(占六分之五)與先驗(yàn)方法論(占六分之一)。前者系統(tǒng)剖析人類認(rèn)知的先天結(jié)構(gòu)(如時(shí)空直觀形式與知性范疇)，揭示經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的形成機(jī)制；后者確立理性運(yùn)用的規(guī)范，避免陷入傳統(tǒng)形而上學(xué)的獨(dú)斷論困境�？档峦ㄟ^(guò)區(qū)分“現(xiàn)象”與“物自體”，論證牛頓式自然科學(xué)的真理性局限于經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，同時(shí)

對(duì)于符號(hào)學(xué)、詮釋學(xué)、傳播理論以及媒體研究來(lái)說(shuō)，詮釋的問(wèn)題始終是一個(gè)關(guān)鍵課題：它的界限在哪，約束與標(biāo)準(zhǔn)是什么，讀者又能夠擁有多少自由的程度？《闡釋的極限》收錄的十五篇文章專門研究了這些問(wèn)題：有關(guān)于詮釋學(xué)傳統(tǒng)的梳理，有對(duì)但丁、萊奧帕爾迪、喬伊斯作品不受控的闡釋的探究，也有關(guān)于亞里士多德、博爾赫斯、皮蘭德婁的絕妙詮釋，還有作