《民國(guó)研究》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心主辦的學(xué)術(shù)專(zhuān)刊。創(chuàng)辦二十余年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注與支持下，產(chǎn)生了良好的學(xué)術(shù)效應(yīng)與社會(huì)影響，現(xiàn)為CSSCI來(lái)源集刊。本刊主要刊載關(guān)于中華民國(guó)時(shí)期（1912-1949）相關(guān)史實(shí)與理論的研究文章，力爭(zhēng)成為海內(nèi)外民國(guó)史研究的窗口與園地。在求實(shí)的基礎(chǔ)上鼓

《中國(guó)歷史文摘》為西北大學(xué)歷史學(xué)院創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)文摘，每年一卷。本卷主要從2024年出版的相關(guān)史學(xué)期刊、高校學(xué)報(bào)以及綜合類(lèi)期刊中，精選對(duì)中國(guó)史各時(shí)段、各領(lǐng)域的重大問(wèn)題研究提出創(chuàng)新見(jiàn)解的精品力作，從整體上反映一年來(lái)中國(guó)史研究在基本理論與基本問(wèn)題上取得的新突破，呈現(xiàn)中國(guó)史研究的走向與前沿趨勢(shì)，旨為推動(dòng)當(dāng)前中國(guó)史研究的縱深發(fā)展和

本書(shū)分為上、下兩編。上編“五代之際遼與中原諸政權(quán)交往交流交融史料輯考”圍繞遼與中原諸政權(quán)交往交流交融這一主題，以時(shí)間為序，全面梳理與收集傳世文獻(xiàn)（50余種）、出土漢文文獻(xiàn)（如墓志、經(jīng)幢、神道碑等）、契丹文文獻(xiàn)中的相關(guān)史料，并針對(duì)這一時(shí)期“同一事件，多方記載，立場(chǎng)不同，莫衷一是”的史料特點(diǎn)，利用新出土漢文、契丹文以及學(xué)界

《社會(huì)史研究》由山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心主辦。本書(shū)為第20輯，分為五個(gè)欄目，分別為“名家訪談”“災(zāi)害史研究專(zhuān)題”“青年論壇”“學(xué)術(shù)評(píng)論”和“書(shū)評(píng)”。

本書(shū)聚焦中國(guó)古典學(xué)構(gòu)建的河南實(shí)踐，立足河南作為中華文明核心發(fā)祥地的天然優(yōu)勢(shì)，系統(tǒng)闡釋古典學(xué)建構(gòu)的“河南路徑”。首先厘清中國(guó)古典學(xué)的概念、使命及當(dāng)代構(gòu)建的必然性，提出“在地性”“大古典學(xué)”“雙創(chuàng)導(dǎo)向”“技術(shù)賦能”的實(shí)踐啟示。通過(guò)文明探源、文本傳承、數(shù)智轉(zhuǎn)化三大維度，以雙槐樹(shù)、二里頭、殷墟等考古發(fā)現(xiàn)，《周易》《說(shuō)文解字》等

本書(shū)以中國(guó)古代改革的發(fā)生邏輯作為研究對(duì)象，以商鞅變法作為主要解讀范例。改革是貫穿人類(lèi)文明演進(jìn)過(guò)程的重大現(xiàn)象，研究它的發(fā)生邏輯是深入認(rèn)識(shí)改革規(guī)律系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)。中國(guó)古代改革的發(fā)生邏輯，是改革發(fā)生邏輯結(jié)構(gòu)的重要組成部分。本書(shū)在梳理改革范疇基礎(chǔ)上，著重探討改革變因出現(xiàn)、改革趨勢(shì)引導(dǎo)、改革適域就位、改革先期準(zhǔn)備、改革主體推動(dòng)和

本書(shū)以先秦時(shí)期白狄的相關(guān)歷史和考古研究為基礎(chǔ)，以歷史學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)的相關(guān)理論為指導(dǎo)，通過(guò)探討陜北、晉北、冀北和冀中西相關(guān)考古遺存，勾畫(huà)白狄東遷路線，總結(jié)白狄文化基本面貌特征，分析東遷白狄諸部經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的變化，探究以尖首刀幣為流通貨幣的白狄經(jīng)濟(jì)圈。通過(guò)研究白狄特色器物鳥(niǎo)蓋瓠壺，體現(xiàn)白狄器物對(duì)中原的影響。通過(guò)

《陶庵夢(mèng)憶》八卷，（明）張岱撰，清乾隆五十九年（1794）王文誥刻本，國(guó)家圖書(shū)館藏本。 張岱出身仕宦家庭，早年過(guò)著精舍駿馬、鮮衣美食、斗雞臂鷹、彈琴詠詩(shī)的貴公子生活。明亡以后，避居山中，從事著述。布衣蔬食，常至不繼�！短这謮�(mèng)憶》寫(xiě)的是昔日生活中一些瑣事的回憶。例如，當(dāng)時(shí)的茶樓酒肆、歌館舞榭，說(shuō)書(shū)演戲、放燈迎神，養(yǎng)鳥(niǎo)斗

自《史記》以來(lái)，中國(guó)歷史學(xué)家就已經(jīng)開(kāi)始有記載周邊民族與區(qū)域的傳統(tǒng)。但是，在以漢文明為中心的王朝歷史書(shū)寫(xiě)中，通常將有關(guān)四裔的內(nèi)容，放在“四夷傳”為名的類(lèi)傳中，以表現(xiàn)出“中國(guó)—四夷”的天下設(shè)想。然而，在宋元時(shí)期，正史中這一傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)模式卻有了一個(gè)根本性的變化，即“外國(guó)傳”成為正史的列傳類(lèi)目名在《宋史》、《金史》中出現(xiàn)，而且

《嘉慶義烏縣志》二十二卷，卷首一卷，清諸自穀修，程瑜等纂，修成于嘉慶七年（1802）。此前已有萬(wàn)歷、崇禎、康熙和雍正三種《義烏縣志》存世，其中《康熙義烏縣志》記事止于康熙三十年（1691）。至雍正年間韓慧基修志，則在《康熙義烏縣志》的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充康熙三十一年（1692）至雍正五年（1727）之間三十余年的義烏歷史�？涤�