本書匯集了部分國內(nèi)最有價值的古彝文字民俗檔案文獻(xiàn)，涵蓋多種珍貴古彝文典籍，記錄了豐富的彝族婚禮、年節(jié)等民間民俗。這些古文字檔案既為挖掘各民族交往、交流、交融提供了第一手資料，又可供研究彝族詩歌、婚俗與倫理道德等民族文化。

全書以敦煌寫本中反映的喪俗活動為研究對象，詳細(xì)論述了敦煌地區(qū)喪俗儀節(jié)的起源、發(fā)展，以及多元文化融合在喪俗活動中的表現(xiàn)等，并重點(diǎn)從遺囑、邈真、吊孝、路祭、營喪、水陸法會、七七、百日等方面詳細(xì)分析了唐五代宋初敦煌喪俗文化多元融合的特質(zhì)。

本書內(nèi)容包括：年獸傳說——除夕；元宵姑娘——元宵節(jié)；二月二，龍?zhí)ь^——春龍節(jié)；介子推割肉——寒食節(jié)/清明節(jié)；屈原絕筆——端午節(jié)；牛郎織女——七夕節(jié)；目連救母——中元節(jié)等。

本書收錄了十幾篇在我國古代鄉(xiāng)村道德建設(shè)中影響甚大的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，每篇“鄉(xiāng)規(guī)民約”包含“原文”“作者簡介”“注釋”“解讀”等板塊。編者希望通過對原文的解讀來深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，助力鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。

本書一百二十卷。于歷代典制，則以正史為整盼影設(shè)據(jù)，以《通典》《開元禮》《政和五禮新儀》等書為參考，詳論考?xì)v代之喪禮，立綱目凡八：一喪其、二喪服、三喪儀節(jié)、四葬考、五喪具、六變禮、七喪制、八廟制。喪期，歷代有異同，則列有表以統(tǒng)觀。喪服、儀節(jié)、喪具，為直觀形象，描有圖。是書實(shí)合眾力而成，放鞏應(yīng)晚包舉宏富歸您滲，綱目秩然，古

《大明集禮》為明初徐一夔、梁寅、周子諒、劉宗弼等奉敕撰，洪武三年（1370）修成，為明代第一部國家官修禮典，也標(biāo)志著明初五禮體系重建的完成，同時奠定了明代禮制的基本格局。明初五禮體系的重建所依托的禮制實(shí)踐基礎(chǔ)并不充分，但在稽古議禮的過程中秉持繁簡適中、適禮之宜、務(wù)為可行的標(biāo)準(zhǔn)，并持有獨(dú)特的禮制見解與價值取向，使其在紹續(xù)

中原地區(qū)是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。本書將中原地區(qū)的民俗文化整理后分為物質(zhì)民俗文化、社會民俗文化和精神民俗文化三個部分，并對之進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，以幫助人們了解中華文明最重要的根系文化中原民俗文化。研究中原民俗文化，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，更是對民族精神的弘揚(yáng)與發(fā)揚(yáng)。深入了解這些寶

本書由作者英文專著EmpoweredbyAncestors翻譯、修訂而來，主要關(guān)注宋代太廟相關(guān)論述以及這些論述背后的思想和政治資源，試圖為中國中古史提供一個缺失了的環(huán)節(jié)(missinglink)。

本書采用以禮解詩、以詩明禮、詩禮互證的研究方法，借助甲骨文、金文等出土文獻(xiàn)，在鉤稽、分析資料的基礎(chǔ)上，考察了周代郊祀配天禮、籍田禮、祭祖禮和祭方社田祖禮的基本情況。然后結(jié)合周代禮樂制度考證了《詩經(jīng)》中《思文》《載芟》《噫嘻》《臣工》《豐年》《良耜》《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》等農(nóng)事詩的主旨。最后考察了《周禮·籥章

《禮記通釋》八十卷，戴禮撰，據(jù)溫州市圖書館藏民國二十二年鉛印本影印。戴禮（1880—1935），近代女學(xué)者，字圣儀，浙江玉環(huán)楚門人。自小接受經(jīng)學(xué)傳授，受到溫州地區(qū)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，以治“禮”為己任。曾擔(dān)任北京女子師范學(xué)堂經(jīng)學(xué)專修科教師。著有《大戴禮記集注》《女小學(xué)》《女小學(xué)韻語》《清列女傳》等。 戴禮以為“欲救末流