在風(fēng)云變幻的三國(guó)舞臺(tái)上，曹操的形象一直備受爭(zhēng)議，有人贊其為千古英豪，憑借卓越的政治、軍事與文學(xué)才能，榮膺群雄之冠；有人則斥其托名漢相，實(shí)乃漢賊。但曹操波瀾壯闊的一生，絕非英雄或奸賊的標(biāo)簽所能簡(jiǎn)單概括。 曹操既有東臨碣石的豪邁，又有求賢若渴的真誠(chéng)。官渡之戰(zhàn)，他智謀超群，大破袁紹；赤壁一役，他也曾留下折戟沉沙的遺憾。從陳留

本書(shū)以時(shí)間為脈絡(luò)，全景式展現(xiàn)了秦始皇嬴政波瀾壯闊的一生。從他誕生于戰(zhàn)國(guó)末年風(fēng)云變幻之際，到13歲繼承王位后韜光養(yǎng)晦，22歲嶄露鋒芒開(kāi)啟嬴政時(shí)代，書(shū)中詳盡呈現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下抱負(fù)所做的努力。 嬴政目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，廣納賢才，王翦、李斯等文臣武將助他穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略。他采取各個(gè)擊破之策，依次滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，建立起大秦

漢室后裔劉備，早年販履織席，雖出身微末，卻胸懷匡扶漢室的鴻鵠之志，毅然投身于亂世洪流。論智謀他不及諸葛亮，論武力不敵關(guān)羽，論氣魄遜于曹操，論格局輸于孫權(quán)。但他憑借屢敗屢戰(zhàn)的堅(jiān)韌、百折不撓的毅力，于困境中崛起，在花甲之年開(kāi)創(chuàng)蜀漢基業(yè)，終成一方霸業(yè)；又因重情重義，為義弟關(guān)羽復(fù)仇而興兵伐吳，慘遭夷陵之?dāng)　?本書(shū)依托翔實(shí)豐富的

這本林徽因傳記，在多方面史料的積累基礎(chǔ)上，以影像、設(shè)計(jì)、人格三重維度還原這位民國(guó)才女的真實(shí)面貌�！赌切┍徽`讀的老照片》考證歷史影像，揭示其作為建筑學(xué)家的專(zhuān)業(yè)姿態(tài)；《設(shè)計(jì)的封面與刊頭》展現(xiàn)其融合中西的美學(xué)實(shí)踐，如國(guó)徽設(shè)計(jì)中“以玉璧為基，五星為魂”的匠心；《困境中的品質(zhì)》則聚焦抗戰(zhàn)時(shí)期夫婦二人帶病測(cè)繪古建、守護(hù)文化根脈的學(xué)

姚鼐（1732年—1815年），字姬傳，一字夢(mèng)穀，室名惜抱軒，世稱(chēng)惜抱先生，安慶府桐城人。清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱(chēng)。治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，兼及子史、詩(shī)文。他文宗方苞，師承劉大櫆，主張“有所法而后能，有所變而后大”，在方苞重義理、劉大櫆長(zhǎng)于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，發(fā)展和完善了桐城派文論。為桐城

沈驪英（18971941），女，原名家蕙，烏鎮(zhèn)人，小麥育種專(zhuān)家。沈驪英以不為功名不為錢(qián)，成功愿把性命捐的決心，一直奮斗在稻麥育種和農(nóng)技推廣上。沈驪英留有著作22種，大半譯載于英、美作物育種學(xué)和生物學(xué)雜志，常為各國(guó)學(xué)者所引證，被譽(yù)為麥子女圣。她去世之后，費(fèi)孝通、冰心、陶行知等人均發(fā)表悼念文章�！缎氯A日?qǐng)?bào)》也公開(kāi)發(fā)文，贊揚(yáng)

本書(shū)是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》擂主夏昆老師的最新力作，以詩(shī)詞為引，將詩(shī)詞與女性生平相結(jié)合，分為抗?fàn)幤�、�?ài)情篇、命運(yùn)篇、靈慧篇等四章，講述詩(shī)詞背后漢魏唐宋20多位女子的精彩人生。她們驚才絕艷，如謝道韞、薛濤、李清照；她們敢愛(ài)敢恨，如卓文君、魚(yú)玄機(jī)、朱淑真；她們命運(yùn)坎坷，如王昭君、蔡文姬、杜秋娘；她們聰明靈慧，如蘇蕙、上官婉兒、黃

本書(shū)以《海上墨林》中滬上書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)與生活為線索，闡述滬上畫(huà)壇不同階段的文化特征，剖析上海書(shū)畫(huà)群體在由傳統(tǒng)文人生態(tài)向近代商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的生存境遇、藝術(shù)創(chuàng)作與審美取向，以期對(duì)海上畫(huà)派的發(fā)展脈絡(luò)形成全新的解讀視角。

一個(gè)女人的自傳

族譜作為以連續(xù)記錄父系世系集團(tuán)為中心的作品，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的重要文獻(xiàn)。雖然人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但對(duì)族譜內(nèi)容的解讀始終僅以序跋、傳記、家法、族規(guī)的記載為主，而對(duì)于構(gòu)成族譜主體部分的世系圖表以及隱含其中的時(shí)間觀念、生命歷程，則未能得到應(yīng)有關(guān)注。其結(jié)果，必然使“連續(xù)性”這一族譜的基本價(jià)值出現(xiàn)弱化乃至架空的趨勢(shì)。