經(jīng)學(xué)是中國傳統(tǒng)知識體系的基石，是經(jīng)史子集四部分類學(xué)術(shù)體系之大宗。但晚近以來，受到受到西方的沖擊與國人的蔑棄，加之自身未能建立起適合于時代的新的形態(tài)，經(jīng)學(xué)成為已陳之芻狗，長期被否定。由此造成國人對中國歷史與文化缺乏正確認識，在面對時代之挑戰(zhàn)時也常常感覺捉襟見肘，無所適從。在此局面下，重建經(jīng)學(xué)思維體系，從學(xué)理上改造經(jīng)學(xué)的歷

《經(jīng)學(xué)文獻研究集刊》是輯錄善本佚文，發(fā)前人之所未發(fā)，見前人之所未見，推陳出新，包羅宏富，見解深刻，詳贍而精，豐富了中國傳統(tǒng)文獻學(xué)、語言學(xué)、考據(jù)學(xué)、歷史學(xué)之研究，體現(xiàn)了海內(nèi)外傳統(tǒng)四部之學(xué)的優(yōu)秀成果，拓展了相關(guān)領(lǐng)域課題研究，推進了學(xué)術(shù)前沿研究進展的學(xué)術(shù)圖書。本輯選收學(xué)術(shù)名家與學(xué)術(shù)新秀精心撰寫的最新經(jīng)學(xué)優(yōu)秀論文十九篇，內(nèi)容涉

《國學(xué)評論》旨在反映當代傳統(tǒng)文化研究前沿，堅持“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，志在成為有理論、有考據(jù)、有史料意義的學(xué)術(shù)研究陣地。集刊擬設(shè)欄目五項：一、特約稿件：主要約請當代國內(nèi)外中華傳統(tǒng)文化研究名家稿件；二、國學(xué)研究：發(fā)表具有較高學(xué)術(shù)水平的傳統(tǒng)文化研究論文；三、國學(xué)書評：發(fā)表對新

江戶時代中期以后，長崎港成為日本唯一的對外窗口，且僅接待來自中國和荷蘭的貿(mào)易商船�！肚逅准o聞》是日本寬政年間（1789—1800）擔任長崎奉行的中川忠英組織近藤守重、林貞裕等人向赴日清商詢問中國風情習(xí)俗并記錄繪編，是了解當時中國江南民情的重要資料。 全書分為論述篇、譯注篇，其中，論述篇由四章構(gòu)成，分別為：“第一章《清

本書稿影印匯編民國時期嘉陵江流域及其沿線各省、市、縣地方的政治沿革、歷史文化、地形地貌、水文交通、氣候物產(chǎn)、農(nóng)林漁牧、生態(tài)環(huán)境等相關(guān)的研究資料，以該時期特有的人物史事、嘉陵江水道整治和水陸聯(lián)運、廠礦企業(yè)和工業(yè)發(fā)展、開發(fā)歷程和政策、資源調(diào)查和研究概況等歷史資料文獻為主，包括當時的報紙、期刊文獻，以及研究報告、專題資料、報

與晚明清初經(jīng)學(xué)的辨是非相比，惠棟的漢學(xué)研究旨在考鏡源流。其本質(zhì)為講究師法家法的漢代學(xué)術(shù)史。此后，江聲致力于馬融、鄭玄《尚書》學(xué)的輯錄疏通，余蕭客致力于唐前古義的鉤沉起廢，王鳴盛則遵從鄭玄家法，對《尚書》鄭氏學(xué)實有不可泯沒的興復(fù)之功。吳派與今文經(jīng)學(xué)是清代學(xué)術(shù)的重要組成部分。吳派以師法治經(jīng)，這一脈絡(luò)起于吳派大師惠棟，對常州

本書匯集了海內(nèi)外現(xiàn)存的18種宋刻、影宋抄、覆宋刻的單疏本，包括《周易正義》四種、《尚書正義》一種、《毛詩正義》一種、《禮記正義》二種、《周禮疏》一種、《儀禮疏》三種、《公羊疏》和《穀梁疏》各一種、《爾雅疏》兩種，具有較高的文獻價值。

本書主要內(nèi)容包括：緒論；國學(xué)教育的社會價值論；國學(xué)教育的人的發(fā)展價值論；實現(xiàn)國學(xué)教育價值的文化觀念論；國學(xué)教育的課程教學(xué)論(一)——國學(xué)課程建設(shè)的基本原則等。

本書收集了保山市五縣區(qū)已發(fā)現(xiàn)收集的各個歷史時期的碑記銘刻200多方(幅)。這些碑碣題刻，文體形式多種多樣，包括以記人記事為主的名人墓志、史事實錄、基建紀載、鄉(xiāng)規(guī)民約和以寫景贊物為主的匾額楹聯(lián)、詩詞題記等幾大門類。題材內(nèi)容浩瀚廣博，廣泛涉及保山轄區(qū)的山川景物、風土人情和社會發(fā)展歷史，對保山歷朝歷代的政治、文教事業(yè)、城建交

探驪得珠