本書跨越幾千年的時間，探索了游牧文明與農(nóng)耕文明之間沖突的、交融的、不斷演進的歷史，這兩種截然不同的文明形式共存于人類歷史中，存在密不可分的聯(lián)系。但由于游牧文明的特殊性，其歷史往往以口述方式傳承，缺乏典籍，導致歷史敘事往往以農(nóng)耕文明的視角出發(fā)，淡化甚至忽略游牧民對歷史進程的影響。本書希望扭轉(zhuǎn)“游牧民族沒有歷史”的觀點，從

直接觀察法是民族志研究的核心技法之一，研究者需要通過觀察來獲得在特定時間和環(huán)境中發(fā)生的行為的有力證據(jù)。本書是以練習為基礎的實用指南，旨在幫助田野研究人員提升獲取、分析和傳達觀察內(nèi)容的能力。作者結(jié)合自己豐富的研究和教學經(jīng)驗，精心設計了九個層層遞進的練習，并且對每個練習的目標、過程以及背后的理論背景進行了詳細的論述，讀者在

本書以民族志書書寫及其背后的歷史、實踐與邏輯為研究對象，是對民族志書寫所作的整體性研究。在對人類學與民族志關(guān)系進行梳理基礎上，結(jié)合民族志書寫問題出現(xiàn)緣由和近年來民族志研究現(xiàn)狀，本書著重對民族志書寫的歷史、具體實踐和實踐背后展現(xiàn)出來的邏輯性進行分析，以期在理順歷史與邏輯、理論與實踐、真理與價值等關(guān)系中，充分展現(xiàn)民族志書寫

本書是第一本致力于探討多點民族志方法論的書籍。多點民族志現(xiàn)已作為人類學研究中的一個新興流派，面對全球化帶來的田野挑戰(zhàn)，它打破了傳統(tǒng)單點民族志的方法論，為民族志研究開辟了新的途徑。本書盡最大可能在全球范圍收集代表性的方法論成果，將這些散落的方法論的知識片段，集中編織在一起，形成了多點民族志方法論的理論化體系，從而彌補了該

本書屬于突厥學研究叢書第四種。作者約瑟夫馬夸特（JosefMarquart）在《庫蠻民族史證》一書中利用漢文、波斯文、阿拉伯文、古代突厥文、希臘文、拉丁文、俄文等多種語言的史料，勾勒了1011世紀之際發(fā)生在歐亞大陸上的一次規(guī)模宏大的民族遷徙。作者把歐亞大陸西部的庫蠻或波羅維茨與歐亞大陸東部的靺鞨、奚等民族聯(lián)系起來，并對

“讓·魯什故事的故事，吟游詩人傳說的傳說” 讓·魯什是世界上最多產(chǎn)的民族志影片大師，但他一百多部影片中只有五部流傳到北美洲；他是研究非洲社會的民族學家先驅(qū)之一，但其民族志作品卻罕為人知。盡管在人類學與電影兩個領域都作出了巨大貢獻，但是人們對他的評價卻頗具爭議性。已有的對于魯什的評論實難謂完整，大多是立于真實之外的省思

《猶太古史》是第一世紀猶太歷史學家約瑟夫最著名的作品。全書共二十卷，用希臘文寫成。前十卷講述并解說了希伯來圣經(jīng)中的歷史事件，從創(chuàng)世直至波斯統(tǒng)治；后十卷延續(xù)了圣經(jīng)之外的猶太歷史，從亞歷山大時代直至第一次猶太-羅馬戰(zhàn)爭（公元6673年）。本書填補了兩約之間四百年的史料，是了解古代以色列歷史和早期基督教不可或缺的資料。中譯本

本書結(jié)集了對主體民族志進行分析與解讀、批評與定位、回應與拓展的部分文章，從作為本體論的第三敘事這一視角出發(fā)，以第三主體的實踐參與理念，分析主體民族志關(guān)于對象論、認識論、方法論、目的論、敘事論等方面的新的表述，站在人類學整體進展之視角觀照主體民族志的貢獻與缺憾，并將主體民族志放在國內(nèi)外民族志發(fā)展歷程中進行學術(shù)定位，同時在

這是一本將民族志研讀與創(chuàng)意寫作巧妙并置的指南。通過對寫作大師契訶夫《薩哈林旅行記》以及諸多民族志文本的細致分析，本書展示了如何用敏銳的觀察力、精細的敘事技巧、充滿共情的描寫，來捕捉和呈現(xiàn)日常生活中活生生的人類經(jīng)驗。更為寶貴的是，作者基倫·納拉揚還分享了自己作為人類學家和作家的經(jīng)歷，這也使本書成為集寫作指南、傳記和文學分

二十多年來，約翰·范·馬南的《田野故事》一直是學生、學者和民族志從業(yè)者的權(quán)威參考和指南。這本書最初于1988年出版，是最早針對與文化的書面表達相關(guān)的各種風格和敘事慣例進行詳細且批判性分析的作品之一。這是一本關(guān)于田野工作的案頭呈現(xiàn)，以及文化在出版物中以多種方式呈現(xiàn)的書。本書著重對三種形式或類型的文化表征——現(xiàn)實主義故事、