前言
關(guān)于本書
這本書是要談什么?
這本書是有關(guān)陽明心學(xué)、無我領(lǐng)導(dǎo)力和相關(guān)優(yōu)秀企業(yè)實(shí)踐的介紹。
何謂無我?我們這里提到的所謂無我,是指去除了自我的執(zhí)著的一種境界和狀態(tài)。從這個(gè)角度講,這也是一本有關(guān)個(gè)人自我成長的書籍,可以和所有人相關(guān)。
愛因斯坦曾說:我沒有用理性思考完成任何發(fā)現(xiàn)。與此類似,我們其實(shí)也沒有辦法用理性思考來真正搞明白陽明心學(xué)。從自我實(shí)修追求內(nèi)在成長的目的,甚至可以說,寫一本講邏輯、談概念的陽明心學(xué)書籍也顯得有點(diǎn)多余。而且如果真需要一本作為身心之學(xué),用來幫助實(shí)際自我淬煉的書,也許記錄陽明和弟子們講學(xué)交流等內(nèi)容的《傳習(xí)錄》一書已足夠。
不過歷經(jīng)數(shù)載,磕磕絆絆,筆者還是完成了這本書稿。其出發(fā)點(diǎn),是從自認(rèn)為于心學(xué)獲益良多,學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中也曾經(jīng)有過諸多困惑,從粉絲的角度,分享自己切身的心得體會(huì)和方法,也許這對(duì)眾多心學(xué)愛好者來說,可以看作是為探尋傳統(tǒng)文化寶藏而提供的一些白話路標(biāo),雖略顯淺陋,卻也不失有幾分價(jià)值和意義。
市面上領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)的書籍可謂汗牛充棟,這里面有理論派,有實(shí)戰(zhàn)派,其中有諸多經(jīng)典著作。
比如實(shí)戰(zhàn)派的領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)者吉姆·柯林斯(Jim Collins)的《從優(yōu)秀到卓越》,就是這樣研究領(lǐng)導(dǎo)力的:按一定要求,從財(cái)富500強(qiáng)100多家公司里挑出若干家實(shí)現(xiàn)了從平庸到卓越的公司,然后深入地研究這些公司,最終發(fā)現(xiàn)了其中的領(lǐng)導(dǎo)者都有的共同點(diǎn),他把這樣的領(lǐng)導(dǎo)者稱之為第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者。在這種所謂的第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的身上,混合了極端謙遜的性格和強(qiáng)烈的專業(yè)意志這兩種素質(zhì);他們還有若干項(xiàng)相關(guān)的特征,等等。這一類的書籍占了多數(shù)。
但是,也正如吉姆·柯林斯提到的那樣,他雖然研究總結(jié)發(fā)現(xiàn)了第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者現(xiàn)象,不過還有一個(gè)黑匣子無法打開,那就是這些人是如何成為第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的,他們的內(nèi)在經(jīng)歷過什么樣的發(fā)展歷程。這也是筆者注意到的:市面上的著作從內(nèi)在心力成長提升的角度結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)力淬煉的內(nèi)容分析探討,似乎還不是很多。
華為是具有全球卓越表現(xiàn)的優(yōu)秀企業(yè)。華為的創(chuàng)始人任正非可以說是極為低調(diào),同時(shí)又可以說是極為張揚(yáng)。低調(diào)的是他日常的行為和行蹤;張揚(yáng)的是他的言論和思想,他的內(nèi)部講話和文章早已廣泛流傳,每每被奉為管理哲學(xué)的經(jīng)典之作。華為公司內(nèi)的各種管理創(chuàng)新,也已成為業(yè)界爭相效仿學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。而華為領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐是華為諸多成功的基礎(chǔ)之一。我們?cè)诒緯幸采婕耙恍┌ㄈA為在內(nèi)的優(yōu)秀企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐價(jià)值的學(xué)習(xí)分享,相信這些內(nèi)容對(duì)我們提升管理的領(lǐng)導(dǎo)力水平,有無可替代的價(jià)值和意義。
本書的作者之一王坪是多年的心學(xué)愛好者和實(shí)踐者。大學(xué)時(shí)期在國內(nèi)全球領(lǐng)先的管理學(xué)院求學(xué),后在華為工作數(shù)年,并加盟華為的老師IBM公司,還曾執(zhí)掌管理國內(nèi)公司。王坪在投身戰(zhàn)略管理咨詢的領(lǐng)域后,接觸了眾多優(yōu)秀成功的企業(yè)家。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力兼顧理論和實(shí)踐的理解感悟,并對(duì)心學(xué)之于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力淬煉的價(jià)值有真切的感受。另外一位作者李曉科有二十余年華為工作經(jīng)歷,還是華為大學(xué)的課程編寫者和講師。兩位作者深諳心學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)力淬煉以及華為等優(yōu)秀企業(yè)實(shí)踐的精妙之處,在自己有體驗(yàn)并獲益的前提下,希望推動(dòng)更多的傳播和實(shí)踐,始有該書的發(fā)起和出爐。其中,曉科老師主導(dǎo)完成書中企業(yè)無我領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐部分的撰寫,王坪老師主導(dǎo)完成書中其他部分的內(nèi)容撰寫。
創(chuàng)作的過程,也是自己再一次學(xué)習(xí)淬煉的過程。有煎熬、辛苦,但更多的是收獲和啟悟。樂大于苦,得多于失。遑論書籍最后的結(jié)果如何,這個(gè)經(jīng)過已是充滿欣喜的歷程。不敢說能夠給讀者帶來多大的價(jià)值,但是相信一定會(huì)給同樣上下而求索的心學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)力的愛好者們一些啟發(fā)。如此,足矣!
本書架構(gòu)
本書從任正非領(lǐng)悟自我的渺小和當(dāng)年陽明龍場悟道頓悟吾性自足說起,其后的整體架構(gòu)主要分為上中下三部。上部系統(tǒng)地介紹陽明心學(xué),中部談無我領(lǐng)導(dǎo)力,下部談企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐。
上部:陽明心學(xué)
首先,我們會(huì)提綱挈領(lǐng)地了解陽明的生平情況,介紹他追求成圣成賢最后又返璞歸真的簡單脈絡(luò)。我們?cè)噲D表達(dá)的核心是:心學(xué)并不只是圣賢的心學(xué),心學(xué)是每一個(gè)普通人的心學(xué)。
接著我們會(huì)借助解悟證悟徹悟的三部曲框架來系統(tǒng)地介紹心學(xué)以及心學(xué)的淬煉之道。三部曲可以幫助我們從入門到臻于明白。如果你是一個(gè)對(duì)陽明心學(xué)還懵懵懂懂,不知從哪里開始尋得心學(xué)智慧的愛好者,那么這個(gè)三部曲應(yīng)該是比較合適的學(xué)悟步驟。當(dāng)然,如果你已經(jīng)對(duì)陽明心學(xué)了解頗多,已經(jīng)頗有覺悟心得,那么也許這三部曲對(duì)你來說已經(jīng)顯得煩瑣,后續(xù)章節(jié)中我們提到的覺察,也許已經(jīng)足以幫你在日日時(shí)時(shí)事事上磨煉了。
當(dāng)然這個(gè)三部曲框架和后面提到的覺察兩字法,以及書中提到的各種方法和模型一樣,其實(shí)只是在我們學(xué)習(xí)的過程中,幫助我們領(lǐng)悟踐行的工具而已。從嚴(yán)格的意義上來講,當(dāng)你徹底領(lǐng)悟、融會(huì)貫通后,這些工具你隨時(shí)可以扔掉。只是在現(xiàn)階段,工具對(duì)你還有一定的價(jià)值。
中部:無我領(lǐng)導(dǎo)力淬煉
在對(duì)心學(xué)有了一些基本的認(rèn)知和體會(huì)后,我們?cè)噲D從現(xiàn)代人的思維角度去闡述無我,以及無我領(lǐng)導(dǎo)力。還沒有徹底想明白的讀者在這里可能會(huì)有一個(gè)疑問:有領(lǐng)導(dǎo)力的人從某種程度上無疑是需要有強(qiáng)大的自我,那么這和無我豈不是矛盾?實(shí)際上諸如此類表面上看起來的矛盾似乎在我們的生活中無處不在,這很正常,因?yàn)檫@個(gè)世界就是矛盾而又統(tǒng)一的。我們?cè)诒菊聲?huì)就這一點(diǎn)有更多的探討。
我們把領(lǐng)導(dǎo)者去除自我執(zhí)著之后所具有的領(lǐng)導(dǎo)力稱為無我領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)上是能帶人成事的能力。這里面的核心要素是要能成事。能成事意味著能洞察事的客觀現(xiàn)實(shí),然后根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要,該怎么辦就怎么辦。這里的核心是不執(zhí)著,因時(shí)制宜,還要能帶人。當(dāng)你有無我領(lǐng)導(dǎo)力,不執(zhí)著于自我時(shí),你似乎神奇般地會(huì)構(gòu)建起你所特有的對(duì)他人的影響力。我們用1個(gè)定義、2大特征、3種關(guān)系、4有模型的1234框架來總結(jié)無我領(lǐng)導(dǎo)力。你可以用來參照比較,看看自己還有哪些可以持續(xù)提升的地方。
下部:企業(yè)實(shí)踐
我們?cè)賮斫榻B相關(guān)優(yōu)秀企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐。以華為為例,任正非說過:我是在生活所迫、人生路窄的時(shí)候創(chuàng)立華為的,那時(shí)我已經(jīng)領(lǐng)悟到個(gè)人才是歷史長河中最渺小的這個(gè)人生真諦的。任總的驚人一悟,開啟了華為極速成長的歷程。華為談自我批判,談以客戶為中心,談灰度哲學(xué)等,造就了許多華為無我領(lǐng)導(dǎo)力的神來之筆。
在本書之中,還有以下比較有趣的內(nèi)容值得參考。
問與答:筆者多年以來和眾多學(xué)友學(xué)習(xí)心學(xué)智慧時(shí)參與過或者看到過許多交流探討,其中很多內(nèi)容有一定的代表性和普遍性,我把它們總結(jié)記錄下來,希望對(duì)更多的學(xué)友有所啟發(fā)。這種形式,也是傳統(tǒng)圣賢的傳學(xué)之道。陽明《傳習(xí)錄》主要部分就是問與答的記錄,《論語》也是孔子和學(xué)生的問與答。隨著后續(xù)研學(xué)活動(dòng)的持續(xù)開展,這部分內(nèi)容還將持續(xù)補(bǔ)充。
他山之石:陽明心學(xué)本質(zhì)上是自我內(nèi)在成長之學(xué)。自我內(nèi)在的成長,是不分東方或者西方、傳統(tǒng)或者現(xiàn)代的,是大家都在孜孜以求的東西。馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)者的表述,第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)力理論,以及彼得·圣吉和奧托·夏莫的U型模型,還包括教練式領(lǐng)導(dǎo)力等,都是與此相關(guān)展開的研究和實(shí)踐。我們可以在這里一探究竟。
行動(dòng)篇:若干年來,我們基于諸多企業(yè)管理領(lǐng)導(dǎo)者的需要,在領(lǐng)導(dǎo)力提升、致良知心學(xué)學(xué)習(xí)、華為最佳實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)等不同領(lǐng)域,或進(jìn)行相應(yīng)的整合設(shè)計(jì),或單獨(dú)設(shè)計(jì)安排,進(jìn)行了若干學(xué)習(xí)項(xiàng)目的落地。我們也積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn),同時(shí)也碰到過一些需要后續(xù)持續(xù)改進(jìn)提升的場景。我們?cè)谛袆?dòng)篇中對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行了簡單的介紹,這對(duì)有類似針對(duì)性需求的企業(yè)管理領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)有實(shí)際的意義。
基于以上介紹,我們可以看出,本書的創(chuàng)新點(diǎn)之一是提出并且系統(tǒng)闡述了無我領(lǐng)導(dǎo)力;本書創(chuàng)新點(diǎn)之二是基于解悟證悟徹悟三部曲,從知行合一的角度介紹了陽明心學(xué)如何能夠做到無我領(lǐng)導(dǎo)力的淬煉;本書創(chuàng)新點(diǎn)之三是較為系統(tǒng)地闡述了華為等優(yōu)秀企業(yè)契合無我領(lǐng)導(dǎo)力精髓的相關(guān)應(yīng)用場景。
閱讀本書的過程,我們建議讀者帶著下面的問題去進(jìn)行。本書到底具有多大的價(jià)值,根本還是取決于各位親愛的讀者。我們一切的努力,都是你進(jìn)入內(nèi)在自我,提升自我的指引參考而已。
問題一:我有興趣閱讀這本書,我想要的是什么?
問題二:為什么這個(gè)對(duì)我這么重要?
我們?cè)诿恳徽碌慕Y(jié)尾都設(shè)置了掩卷時(shí)刻。這個(gè)時(shí)候,你可以閉上眼睛或者把視線離開你正在閱讀的書本,想一想你讀到了什么?然后再體驗(yàn)覺察一下你在那個(gè)當(dāng)下的感受。記。菏求w驗(yàn)和感受,而不再僅僅是思考。我們想要再次強(qiáng)調(diào)說明的是,陽明心學(xué)是實(shí)修之學(xué),在弄懂應(yīng)該怎么學(xué)之后,關(guān)鍵是要體會(huì)踐行?赐瓯緯,你可能只是腦子里明白了,這時(shí)候千萬不要忘了知行合一。自己在實(shí)踐中體會(huì)到了,才是真的明白了。這是最為重要的一點(diǎn)。
目錄
導(dǎo)論 001
上部
陽明心學(xué)
第一章解悟心學(xué) 009
第一節(jié)凡人王陽明 010
第二節(jié)心學(xué)精髓 020
第三節(jié)問與答 034
第二章證悟 049
第一節(jié)向內(nèi)求 050
第二節(jié)體悟大我 058
第三節(jié)悟后修 062
中部
無我領(lǐng)導(dǎo)力淬煉
第三章領(lǐng)導(dǎo)力 069
第一節(jié)帶人成事的行動(dòng) 069
第二節(jié)有我和無我 072
第四章無我領(lǐng)導(dǎo)力 083
第一節(jié)一個(gè)定義 083
第二節(jié)兩大特征 091
第三節(jié)處理好三種關(guān)系 104
第四節(jié)四有價(jià)值模型 133
第五章淬煉之法 169
第一節(jié)覺察 169
第二節(jié)事上磨 182
第三節(jié)構(gòu)建新認(rèn)知體系 188
第六章他山之石 192
第一節(jié)第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者 192
第二節(jié)馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)者 195
第三節(jié)U型理論推動(dòng)有效決策 197
第四節(jié)教練式領(lǐng)導(dǎo)力 206
第五節(jié)禪修探討和故事隱喻 210
下部
企業(yè)實(shí)踐
第七章企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力 216
第一節(jié)體驗(yàn)華為 216
第二節(jié)有無合一 224
第八章企業(yè)無我領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐 239
第一節(jié)自以為非和自我批判 241
第二節(jié)見路不走和灰度哲學(xué) 252
第三節(jié)制度無我 258
第四節(jié)胖東來:用極致利他消解權(quán)力中心 261
第五節(jié)京瓷無我領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐 266
行動(dòng)篇 270
后記 285
參考書目 289