康德真的是他的支持者和反對者所認(rèn)為的“資產(chǎn)階級”哲學(xué)家嗎？邁克爾·韋恩對康德進(jìn)行了大膽而新穎的重新思考，他認(rèn)為，隨著《第三批判》的美學(xué)轉(zhuǎn)向，康德與《純粹理性批判》的問題哲學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大突破。通過他的美學(xué)哲學(xué)，康德開始繞過他思想中的二元性。在這樣做的過程中，他今天向我們展示了美學(xué)是如何成為一種強(qiáng)大的手段，讓我們想象如何

本書稿較為系統(tǒng)地梳理了現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)對意義問題的研究，作者是陜西省哲學(xué)學(xué)會會長，西北政法大學(xué)教授，省學(xué)科帶頭人。 全書由導(dǎo)論和十四章內(nèi)容組成，從19世紀(jì)后期興起的非理性主義哲學(xué)開始，寫到二戰(zhàn)后興起的存在主義、分析哲學(xué)和公共性哲學(xué)。作者以各派哲學(xué)圍繞意義問題的討論和觀點(diǎn)為中心。 從書稿看，作者具備把握20世紀(jì)哲學(xué)思潮

阿爾弗雷德·索恩-雷特爾是德國哲學(xué)家、社會理論家，是阿多諾生前最重要的朋友之一，在思想上對阿多諾產(chǎn)生了關(guān)鍵的影響。這部通信集是兩位思想家之間親密交流的明證。從這部通信集里，我們可以看到阿多諾與索恩-雷特爾關(guān)于商品形式、價值形式和交換抽象的深入交流和探討，還可以讀到兩位德國知識分子在20世紀(jì)風(fēng)云變幻的歷史時代里，各自的艱

此書系統(tǒng)地介紹了康德的實(shí)踐哲學(xué)及其在其他人文科學(xué)的應(yīng)用，即康德的宗教、教育、法權(quán)、國家和歷史學(xué)。此書在梳理康德先驗(yàn)哲學(xué)及其在經(jīng)驗(yàn)世界中的應(yīng)用的關(guān)系的同時，又將康德實(shí)踐哲學(xué)思想和當(dāng)代學(xué)術(shù)潮流進(jìn)行了比較。本書由德國哲學(xué)家奧特弗利德·赫費(fèi)教授撰寫，從多個視角展示了康德實(shí)踐哲學(xué)在其整個哲學(xué)體系中的位置，并以“自由”為核心線索，

本書匯集了作者關(guān)于德國古典哲學(xué)（從康德到黑格爾）的十篇重要論文，其中部分尚未發(fā)表或尚未以德語出版。書中闡明了“主體性”在1800年前后與當(dāng)代分別意味著什么，以及康德和費(fèi)希特如何展開對時間、想象力和自我意識的討論，并探討了如何避免循環(huán)論證的質(zhì)疑。杜辛還深入分析了在黑格爾的康德批判以及在謝林和黑格爾自身的理論中，主體性和形

本書通過將哈貝馬斯的法哲學(xué)與法哲學(xué)發(fā)展史上其他的重要流派和重要思想家的比較來展開全文。哈貝馬斯法哲學(xué)的基本立場可以歸結(jié)為在法律活動的應(yīng)然與實(shí)然之間開辟一條中間道路，這也是本著作的標(biāo)題“在應(yīng)然與實(shí)然之間”所指的含義。哈貝馬斯法哲學(xué)的核心在于用商談原則來為法律確定新的基礎(chǔ)。商談原則在哈貝馬斯的道德理論中也出現(xiàn)過，與普遍化原

本書是國家社科基金項(xiàng)目“黑格爾邏輯學(xué)視域下現(xiàn)代理性的自我調(diào)適研究”（20BZX090）的結(jié)項(xiàng)成果之一，是對黑格爾核心著作《邏輯學(xué)》中諸多重要思想及其歷史源流、構(gòu)造模式的系統(tǒng)研究。本書在現(xiàn)代性發(fā)生與現(xiàn)代性批判的雙重語境下研究《邏輯學(xué)》的思想來源與歷史意義，既尋繹現(xiàn)代性的義理依據(jù)（尤其是現(xiàn)代科學(xué)架構(gòu)模式建立的必然性及其對于

本書所進(jìn)行的是一項(xiàng)預(yù)備性的考察。它檢視和觸及了一些比此考察寬泛得多的研究主題：善、時間及作為向善之運(yùn)動的與他人的關(guān)系。即便是那想要做到最絕對的否定、那否定一切存在者的否定——哪怕是那否定了產(chǎn)生否定思想的存在者本身的否定——都不能關(guān)閉系詞意義上的存在所一直在開啟著的“舞臺”：那是種無名的、沒有任何存在者宣布為之負(fù)責(zé)的、沒

《大打字稿》（BigTypescript）是中期維特根斯坦最重要的哲學(xué)文本，本書按照關(guān)鍵主題研究闡釋《大打字稿》中所展現(xiàn)的哲學(xué)思想，闡明中期維氏對其前期思想的批判，考察其后期哲學(xué)主要概念和論題在《大打字稿》中的理論淵源，最終為理解中期維氏哲學(xué)及其在他的整體哲學(xué)發(fā)展中的地位提供思想線索。本書的創(chuàng)新之處在于，探究了中期維氏

本書以黑格爾《歷史哲學(xué)》《小邏輯》《精神現(xiàn)象學(xué)》《哲學(xué)史講演錄》《精神哲學(xué)》以及康德《純粹理性批判》等為文本依據(jù)，結(jié)合馬克思主義經(jīng)典著作中的論述，首先考察黑格爾的本體論，然后依據(jù)文本對黑格爾將理性自由作為解釋原則的方法進(jìn)行確證，再考察黑格爾依據(jù)理性自由的解釋原則展現(xiàn)世界歷史的運(yùn)作過程，最后通過考察馬克思對黑格爾理性自由