本稿為古羅馬詩人恩尼烏斯史詩《編年紀(jì)》中譯本，所有翻譯均為古羅馬文本直譯，注釋為參考相關(guān)箋注本給出，均已標(biāo)明出處。本稿翻譯依據(jù)的古羅馬文本取自洛布古典叢書（LoebClassicalLibrary）中由桑德·戈德伯格（SanderGoldberg）編輯校訂的《共和國時期拉丁文殘篇·卷一》（FragmentaryRepu

克爾凱郭爾（1813-1855）是19世紀(jì)丹麥哲學(xué)家、宗教思想家、作家。在其短暫的一生中，他寫作了大量作品，包括生時正式發(fā)表出版的著作、完成但未來得及出版的著作以及大量的日記、筆記，共計28卷之多。他生時影響只限于丹麥，但死后因丹麥文化史家勃蘭兌斯的介紹迅速擴(kuò)展到歐洲，后因卡爾·巴特和保羅?蒂利希的推崇而擴(kuò)展至美國。在

《超級匯報力：工作匯報、復(fù)盤、述職全攻略》聚焦于職場人士的日常工作匯報，旨在幫助大家通過提升核心能力，更輕松地設(shè)計和完成一次高效專業(yè)的匯報。本書一書緊扣現(xiàn)代職場人士的實(shí)際需求，針對工作中普遍存在的匯報難題，提供了系統(tǒng)性的解決方案。通過提升職場人士的匯報能力，有助于增強(qiáng)個人的職場競爭力，提高團(tuán)隊溝通效率，促進(jìn)組織內(nèi)部的協(xié)

“教育是國之大計、黨之大計。”高教強(qiáng)國是教育強(qiáng)國的主要標(biāo)志與核心支撐。踏上實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路，黨的二十大報告重申把教育作為重大任務(wù)、擺在重要位置，明確提出堅持教育優(yōu)先發(fā)展、加快建設(shè)教育強(qiáng)國，凸顯了黨在新時代新征程對教育的高度重視和殷切期望。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，堅定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，全力開啟

馬爾庫塞一生以馬克思主義為理論背景，經(jīng)歷了三次大的研究重心的轉(zhuǎn)向：從第二國際的馬克思主義轉(zhuǎn)向海德格爾基礎(chǔ)本體論、從海德格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)向黑格爾理性觀、從黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)向弗洛伊德精神分析學(xué)。與此相對應(yīng)的是，他關(guān)于人的解放路徑的思考也經(jīng)歷了勞動解放—愛欲解放—技術(shù)解放—審美解放四種解放理論的轉(zhuǎn)換。在這個過程中，盡管其堅持歷史唯物主

本書主要圍繞馬克思?xì)v史唯物主義范疇體系進(jìn)行了一系列研究，包括導(dǎo)論在內(nèi)共設(shè)計了六章內(nèi)容�？傮w上分析了建立歷史唯物主義基本范疇體系的必要性及其方法論原則，論述了勞動范疇作為邏輯起點(diǎn)的必然性，闡明了勞動過程環(huán)環(huán)相扣、辯證展開的五大環(huán)節(jié)，探討了歷史唯物主義基本范疇體系的邏輯內(nèi)容與范疇間相互作用的機(jī)制，提出了勞動的發(fā)展與人的發(fā)展

本書包含三個部分：馬克思哲學(xué)的思想定位、馬克思哲學(xué)的基本概念和馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義。在第一部分中，作者通過梳理馬克思哲學(xué)的理論來源、馬克思與恩格斯的思想差異及歷史唯物主義的基本性質(zhì)與內(nèi)涵等三個方面來闡明對于馬克思哲學(xué)的思想定位的重新理解。在第二部分中，作者首先對馬克思本體論相關(guān)基本概念進(jìn)行分析，隨后對個人物質(zhì)時

《批判理論·成都評論》是一部文學(xué)理論集刊，以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入研究闡釋文化思想，立足于馬克思、恩格斯等創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義批判理論，梳理世界批判理論代表性文獻(xiàn)，批判反思現(xiàn)代批判理論的多種理論形態(tài)，構(gòu)建中國新時代批判理論的知識體系，形成21世紀(jì)有效闡釋中國實(shí)踐的新型批判理論。本期所選五篇文章主要涉及東

本書以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為經(jīng)，以馬克思主義哲學(xué)為緯，揭示了時間哲學(xué)對個體及社會的多重影響。作者巧妙融合了中國古代時間智慧、中醫(yī)學(xué)理論與馬克思主義哲學(xué)的深邃思考，帶領(lǐng)讀者穿梭于歷史與現(xiàn)代、東方與西方的哲學(xué)對話之間。

資本是馬克思政治濟(jì)學(xué)研究的核心，馬克思揭示了資本的本質(zhì)屬性即大限度地增殖，資本能夠支括資本家在內(nèi)的一切對象，以達(dá)到增殖的目的，這使得它具備了類似于人的主體地位，而現(xiàn)實(shí)的人則失去了獨(dú)立性和創(chuàng)造性，這是資本和人的雙重異化。本書從資本主體性角度分析資本主義價值觀，揭示其虛假性和局限性，揚(yáng)棄資本是社會的題中應(yīng)有之義。隨著資本主