《復(fù)旦政治哲學(xué)評(píng)論》是以復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院創(chuàng)辦的中國(guó)第一個(gè)“政治哲學(xué)”博士點(diǎn)為學(xué)科依托，創(chuàng)辦中國(guó)第一本政治哲學(xué)專(zhuān)業(yè)性學(xué)術(shù)讀物。以“根據(jù)中國(guó)、學(xué)術(shù)為本”為學(xué)術(shù)理念，堅(jiān)持純粹的學(xué)術(shù)原則，倡導(dǎo)以當(dāng)下中國(guó)政治秩序建構(gòu)之正當(dāng)性為出發(fā)點(diǎn)，以反思、批判的態(tài)度對(duì)待中西各種政治哲學(xué)理論資源，力爭(zhēng)引導(dǎo)中國(guó)學(xué)人建構(gòu)起基于中國(guó)文化

李秀林（1931—1986），哲學(xué)家，教授。本書(shū)收入他的論文50篇，內(nèi)容涉及馬克思主義哲學(xué)原理的研究、宣傳與教學(xué)等。本書(shū)指出：要正確地了解主觀能動(dòng)性，就決不能忽視客觀規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性與認(rèn)識(shí)、遵循客觀規(guī)律是不可分割的兩個(gè)方面，兩者辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。主觀能動(dòng)性包括符合客觀規(guī)律的正確思想和根據(jù)正確思想的實(shí)踐活動(dòng)。只有

本書(shū)以歷史唯物主義切入當(dāng)前“后倫理”的理論視域，并在微觀層面展開(kāi)方法論澄清、啟蒙政治倫理批判、城鄉(xiāng)價(jià)值重構(gòu)、科技倫理批判、生態(tài)倫理批判、消費(fèi)倫理批判等核心論題，從而更為精細(xì)和透徹地勾勒出歷史唯物主義在范式意義上的演變及其樣貌。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)進(jìn)一步提出歷史唯物主義在當(dāng)代語(yǔ)境下的具體化的方向和任務(wù)。

共產(chǎn)主義是人類(lèi)對(duì)未來(lái)社會(huì)籌劃中最具吸引力的方案，對(duì)共產(chǎn)主義的探尋伴隨著人類(lèi)歷史進(jìn)程的始終。當(dāng)代西方激進(jìn)左翼學(xué)者在2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后重提“共產(chǎn)主義假設(shè)”和“共產(chǎn)主義觀念”，引起理論界關(guān)注。本書(shū)首先對(duì)左翼、共產(chǎn)主義、當(dāng)代西方激進(jìn)左翼學(xué)者的共產(chǎn)主義進(jìn)行歷史性疏證，界定了研究的基本范圍和論說(shuō)的具體語(yǔ)境。其次以人物為線(xiàn)索，對(duì)

清華大學(xué)哲學(xué)系主辦的《清華西方哲學(xué)研究》期刊（一年兩期）于2020年夏季刊起，面向西方哲學(xué)方向的研究者征稿，征稿對(duì)象涵蓋在中國(guó)和海外大學(xué)工作的學(xué)者，以及在讀的研究生�！肚迦A西方哲學(xué)研究》積極推動(dòng)中國(guó)的西方哲學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)化與國(guó)際化，推進(jìn)中國(guó)學(xué)者與國(guó)際同行之間持久深入而富有成效的對(duì)話(huà),同時(shí)也秉承“清華哲學(xué)學(xué)派”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)

本書(shū)以唯名論為核心視角，系統(tǒng)探討了霍布斯的政治哲學(xué)如何基于這一哲學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展起來(lái)。通過(guò)緊密聯(lián)系霍布斯與唯名論，本書(shū)不僅為霍布斯的政治哲學(xué)提供了具有哲學(xué)史脈絡(luò)的連貫性解讀，還通過(guò)重新詮釋其關(guān)于自然權(quán)利、契約論、自然法及授權(quán)代表等核心理論，展現(xiàn)了霍布斯思想在當(dāng)代的持續(xù)影響與相關(guān)性。此種解讀不僅為全面理解霍布斯的政治哲學(xué)開(kāi)辟了

本書(shū)是國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“國(guó)家治理現(xiàn)代化視野下的阿格妮絲·赫勒現(xiàn)代性思想研究”的最終理論成果，同時(shí)，該研究成果還是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐與馬克思主義現(xiàn)代性思想研究融合、發(fā)展的歷史性產(chǎn)物。本書(shū)以赫勒的現(xiàn)代性思想為研究對(duì)象，以赫勒哲學(xué)思想的前后期邏輯為線(xiàn)索，論述赫勒早、中、晚三個(gè)時(shí)期承載其現(xiàn)代性思想主要著作的核心觀點(diǎn)

全書(shū)分兩卷，聚焦“現(xiàn)代世界還原與天道歸復(fù)”。第一卷“返回原始的現(xiàn)代形而上學(xué)”，批判西方現(xiàn)代哲學(xué)異化（如胡塞爾意識(shí)哲學(xué)、海德格爾歐洲中心主義），揭露現(xiàn)代世界“資本形而上學(xué)”“技術(shù)權(quán)能統(tǒng)治”的危機(jī)，提出以中國(guó)古代形而上學(xué)（道、象、直觀）為根脈的還原路徑，構(gòu)建“中-邊解構(gòu)辯證法”。第二卷“中道方圓：體用互具相分的現(xiàn)代形而上學(xué)

建構(gòu)具有民族特色的現(xiàn)代闡釋學(xué)屬當(dāng)前學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，為此必須首先重視發(fā)掘和總結(jié)本國(guó)的學(xué)術(shù)資源，而春秋公羊?qū)W說(shuō)是中國(guó)本土闡釋學(xué)的優(yōu)秀代表，它上下推演長(zhǎng)達(dá)兩千年，理論成果繁富，具卓越智慧和深邃哲理。在本書(shū)中，作者逐次闡釋了春秋公羊?qū)W的政治性、變易性、解釋性三大特征；歷代公羊?qū)W名家結(jié)合不同的時(shí)代條件對(duì)大一統(tǒng)三世說(shuō)通三統(tǒng)夷夏可變論等重

本書(shū)為“生存論研究”第十卷1.主題：考察民主如何能創(chuàng)造平等的社會(huì)？2.基本觀點(diǎn)：（1）民主既是一種制度結(jié)構(gòu)，也是一種權(quán)利能力。(2)民主既能為普遍平等提供生成性舞臺(tái)，更可全面催發(fā)資源的自由優(yōu)配，創(chuàng)制出人人皆過(guò)上美的生活。3.基本創(chuàng)見(jiàn)：從性質(zhì)與功能兩個(gè)方面考察民主沿革，清晰地區(qū)分權(quán)本民主的策略與走向和人本民主的本質(zhì)與姿態(tài)