本書是《嶺南學術思想?yún)矔�》的一種，論述近代啟蒙先鋒康梁學派的學術思想、社會活動，以康有為為主，以流亡前梁啟超等康門弟子為輔，勾勒出康梁學派的流變圖景，進而論述康梁學派學術思想中的問題及可能具有的理論意義。

本書是《嶺南學術思想?yún)矔�》的一種。該叢書選取歷史上嶺南學術思想中對后世影響較大及最具代表性的諸方面進行深入闡述。九江學派是指以朱次琦為開創(chuàng)者，以簡朝亮、康有為為承續(xù)和弘揚者，以梁啟超、鄧實、黃節(jié)等為代表的三代學人群體。本書以九江學派的思想史承繼為著述線索，在論述九江先生與簡康二公的生平與思想之外，重點論述了九江學派的學

本書對朱熹心性論思想進行了系統(tǒng)梳理，試圖破除近代以來學界心學派與理學派二元對峙分類法帶來的分歧與誤解，根據(jù)朱熹理一分殊理論開創(chuàng)性地提出了分殊體用的本體論詮釋模式，以此來解讀朱子理心性太極等多個本體概念之間的關系等，呈現(xiàn)朱熹心性論的內在結構與開展邏輯；在比較研究中，重新認識朱熹在此領域的繼承與開拓；并嘗試揭示朱子心性論對

《鹖冠子》是一部先秦子書。自唐代被視為偽書后，一直被學界忽視。馬王堆帛書出土后，它重新回到學者的研究視野。本書有以下兩個研究重點：一是論證了被柳宗元批評為偽書的《鹖冠子》的真實文本性質與歷史地位。本書分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子

本選題為“上博簡《論語》類文獻研究”，研究對象是上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡中與《論語》內容、體裁相似的文獻，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問于孔子》《君子為禮》《弟子問》《孔子見季桓子》《顏淵問于孔子》《史蒥問于夫子》12篇文獻，內容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子

本書第一章介紹孔子及孔門弟子。第二章至第八章分別為道德根本，孝悌為先——孝悌篇；誠信做人，敬業(yè)樂業(yè)——忠信篇；知行合一，終身學習——為學篇；踐行仁德，馳騁職場——仁道篇；善與人交，合作共贏——交友篇；工匠精神，修己以敬——君子篇；國之所需，心之所向——論賢篇。每章圍繞經(jīng)典章句進行品讀，既有章句的解釋，又有今思論語評析。

本書是日本歷史著作《太平記》的研究專著。全書分六部分。緒論介紹了《太平記》的內容、版本和其中的儒家思想以及研究的方法、意義等。第一章在梳理日本對尤物觀接受的基礎之上，以《太平記》中的"尤物敘述為中心，考察了作品中尤物觀的作用和特點。第二章在梳理日本對忠臣觀接受的基礎之上，以楠木正成和萬里小路藤房的忠臣形象為敘述為中心，

原儒指的是自堯舜以下直至孔子的圣賢及其儒思。儒門雖自孔始，儒思卻其來有自，還原儒學以孔子的面貌問世之前的原初形態(tài)，把握儒學在前孔子時代的起源與性質，有助于我們理解上古中國文化價值的蛻變邏輯。 本書從神話傳說、經(jīng)籍史料和出土文物中取得線索，追溯原儒的譜系與事件，展現(xiàn)原儒如何在巫教、夏、商時期氤氳成形，在兩周成就以文王、周

菊坡學派是南宋增城人崔與之和弟子番禺人李昴英開創(chuàng)的嶺南歷史上第一個儒家學術流派。本書分“史”“論”兩個部分�！笆贰钡牟糠�，敘述菊坡學派代表性人物崔與之、洪咨夔、李昴英及其流派歷史，賞析經(jīng)典；“論”的部分，分析其思想特點、與其他學派的互動、對當時政局的影響，以及對嶺南文化、中國文化的影響，并評述其歷史地位。南宋理學學派初

本書共分七個章節(jié)，從世界的本源-道出發(fā)，推導出在人性問題上，將“善”作為出發(fā)點和歸宿。由此推導出在人格與修養(yǎng)問題上體現(xiàn)出的反思與獨立人格，并指出“中”的積極性在于除了防止走極端以外，最重要的表現(xiàn)出絕對的強勢。緊接著闡述家政與國政關系中的家國治理，及其國家制度的若干問題。最后談到中西文化比較中，指出在繼承游酢思想精華的同