本書是列奧·施特勞斯在芝加哥大學(xué)開設(shè)的黑格爾歷史哲學(xué)課程的內(nèi)容實錄，包括施特勞斯的講課及其與課程參加者的對話。在本書中，施特勞斯闡述了他對黑格爾歷史哲學(xué)的深入理解和研究成果，既是對黑格爾歷史哲學(xué)的一種極具影響力的解讀，又通過對黑格爾的解讀視角反映出施特勞斯及其學(xué)派的思想特質(zhì)。這是一部對黑格爾和施特勞斯雙方思想的研究都具

本書收錄維特根斯坦的四個文本，分別對應(yīng)美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)與人類學(xué)——1938年關(guān)于美學(xué)的系列講座記錄、1929年關(guān)于倫理學(xué)的講演也是他生前唯一一次公開講演、1942—1946年間在談話中發(fā)表的一系列關(guān)于弗洛伊德的看法，以及在閱讀人類學(xué)家弗雷澤的著作《金枝》時寫下的一系列評論。這些文字未必會作為這四大學(xué)科內(nèi)部的著作，收

政教關(guān)系是西方歷史上最重要主題。在北大西洋世界里，英國、美國和加拿大三國，在社會文化、政治法律以及宗教信仰等領(lǐng)域，可謂同宗同源、同氣連枝，呈現(xiàn)出明顯一體化發(fā)展特征。但這三國在政教關(guān)系問題上，不僅路徑截然不同，而且還呈現(xiàn)出對立局面。英國通過確立圣公會而采取“官方確立教會”模式。美國從英國獨立后，在憲法中明確規(guī)定聯(lián)邦政府不

先秦儒家生命哲學(xué)融入大學(xué)生生命教育研究

通過融會中國哲學(xué)的知行之辯和西方哲學(xué)的理論與實踐之辯，并汲取認知科學(xué)的最新成果，本書旨在推進知行哲學(xué)的研究。在倡導(dǎo)實踐轉(zhuǎn)向，質(zhì)疑沉思傳統(tǒng)、命題導(dǎo)向的知識觀和認知主義的過程中，本書提出以大三項（理論、實踐和制作）和小三項（命題性知識、親知和能力之知）為經(jīng)緯的概念框架，目標(biāo)是超越單薄認識論，建構(gòu)厚實認識論。本書叩問五大問題

本書以科學(xué)實踐哲學(xué)為研究對象，倡導(dǎo)從“認識論的科學(xué)觀念”轉(zhuǎn)向“存在論的科學(xué)觀念”，并將這種存在論稱作“能動存在論”（agentialontology）。近年來，科學(xué)實踐哲學(xué)蓬勃發(fā)展。然而，對科學(xué)實踐哲學(xué)綱領(lǐng)本身，人們并未達成共識。本書主張，科學(xué)實踐哲學(xué)擺脫了近代以來的二元論形而上學(xué)以及認識論范式，走向了存在論。而且，這

本書是一部論述馬克思主義哲學(xué)的通俗讀物。作者開篇即拉近哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，進而點明哲學(xué)的含義，接著用四章篇幅系統(tǒng)論述唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認識論，唯物辯證法的基本規(guī)律及基本范疇。作者運用通俗的筆法闡釋馬克思主義哲學(xué)原理，此為當(dāng)時出版界之僅有。尤其值得特別一提的是本書的內(nèi)容，全是站在新哲學(xué)的觀點上寫成的。

《知識、常識及其批判——普通知識的知識論考察》是普通知識的知識論研究的首部學(xué)術(shù)專著，是對普通知識所展開的知識論系統(tǒng)考察。追溯了普通知識的知識論發(fā)展歷史。研究普通知識的生態(tài)學(xué)研究，即普通知識的知識論結(jié)構(gòu)問題研究，分別考察了普通知識的三個基本構(gòu)成要素：知覺知識、自我知識和他心知識。研究普通知識與常識、科學(xué)知識之間知識論關(guān)系

本書以“激情與政治”為主題，從橫、縱兩個層面對霍布斯的政治哲學(xué)思想進行立體式的全新詮釋。不僅從現(xiàn)代性的維度入手凸顯了霍布斯對于現(xiàn)代政治哲學(xué)和現(xiàn)代政治制度形成的理論意義，而且最終回到現(xiàn)代性的危機那里重新考問了霍布斯的當(dāng)代價值�；舨妓沟恼麄�論證思路是“激情——理性——激情”：激情是人性理論中最本源也是最強大的因素。自然狀態(tài)

本書以科學(xué)哲學(xué)為核心，系統(tǒng)梳理了科學(xué)與哲學(xué)自古希臘以來的深刻互動與演變脈絡(luò)。各章兼顧歷史深度與理論前沿，既回顧了康德、休謨、萊布尼茨、柏格森等思想巨匠的洞見，也緊扣庫恩、波普爾、奎因等當(dāng)代哲學(xué)家的理論創(chuàng)新。本書不僅為哲學(xué)研究者提供了一部扎實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)參考資料，更為科學(xué)工作者、科普作者及廣泛關(guān)注科學(xué)理性與人類認知邊界的