本書是阿佩爾奎斯特研究員近年來有關(guān)主題研究成果的結(jié)晶。阿佩爾奎斯特研究員在該書中嘗試論證，廣義的美學(xué)觀念在維特根斯坦哲學(xué)中具有重要地位。為了論證上述觀點(diǎn)，該書從傳統(tǒng)闡釋的考察開始。就美學(xué)而言，維特根斯坦的美學(xué)研究者們通常強(qiáng)調(diào)，維特根斯坦的美學(xué)思想跟康德的哲學(xué)思想存在親緣關(guān)系。依據(jù)維特根斯坦遺作文本出現(xiàn)的先后順序，本書分

程煉是中國當(dāng)代哲學(xué)領(lǐng)域的重要學(xué)者，其學(xué)術(shù)成就集中體現(xiàn)在心靈哲學(xué)、倫理學(xué)和形而上學(xué)研究中，尤其在分析哲學(xué)方法的本土化應(yīng)用與跨學(xué)科研究上具有深遠(yuǎn)影響。本書是他一生著述的總結(jié)，一共35篇論文，分為七個(gè)部分：哲學(xué)、心靈、語言、知識(shí)、世界、價(jià)值、超越，代表了一個(gè)中國哲學(xué)家在當(dāng)代所能展開思考維度和思想深度。

人既存在于歷史過程，又是歷史的主體；理解歷史的演進(jìn)與人的存在，離不開對(duì)人及其存在方式的考察。中國傳統(tǒng)哲學(xué)提出以道觀之，側(cè)重于從形而上的層面理解世界；與之相關(guān)的以事觀之，則主要從形而上與形而下的溝通中把握存在。然而，不管是以道觀之，還是以事觀之，歸根到底仍是以人觀之：以道觀之和以事觀之的主體都是人，從而從實(shí)質(zhì)的層面看，最

世界上所有的金錢都是為生命服務(wù)的，都在為世界繁榮而流動(dòng)著。金錢是一種能量，敞開心靈，每個(gè)人都能跟金錢溝通。金錢無處不在且不會(huì)憑空消失，因而，世界上從不存在金錢的匱乏，只有人類心靈的匱乏。為什么有些人的錢愈花愈多，有些人的錢卻是愈花愈少？通過12個(gè)簡(jiǎn)單而有實(shí)效的練習(xí)，學(xué)會(huì)跟金錢溝通，改善與金錢的關(guān)系，讓心靈自由，讓更多的

本書以19世紀(jì)40年代類的概念轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵�，探討了從黑格爾學(xué)派到馬克思的思想演變關(guān)系，這是一個(gè)橫跨黑格爾、青年黑格爾派和馬克思的第一級(jí)的理論課題，對(duì)于準(zhǔn)確定位青年黑格爾派的思想史地位以及理解唯物史觀的生成過程具有重要的理論意義。書稿主體部分分為緒論、上篇、下篇。上篇?jiǎng)e以鮑威爾、施蒂納和費(fèi)爾巴哈為例，說明對(duì)個(gè)體類的縱向二元

本書是皮策勒教授近年來基于WAB文獻(xiàn)研究的結(jié)晶。維特根斯坦曾說過，“人們真的應(yīng)當(dāng)如寫詩那般撰寫哲學(xué)著作”。皮策勒教授在該書中嘗試從維特根斯坦遺作文本的考察出發(fā)，來解釋維特根斯坦的那個(gè)陳述所表達(dá)的真實(shí)含義，同時(shí)他還力圖論證為何那個(gè)陳述是對(duì)維特根斯坦哲學(xué)一種正確的描述。進(jìn)一步說，那個(gè)陳述還跟維特根斯坦的如下觀點(diǎn)存在著聯(lián)系：

本書力圖將如下兩種闡釋路徑進(jìn)行對(duì)比考察：（1）維特根斯坦提出了一種意義/含義理論（atheoryofsense）。這種意義理論針對(duì)那些受到責(zé)備的言語行為所提出的外部標(biāo)準(zhǔn)給出了詳細(xì)說明。然而闡釋者們指出，維特根斯坦的意義理論是無意義的。因此，第一種闡釋路徑出現(xiàn)的基礎(chǔ)就是，闡釋者對(duì)上述有關(guān)意義理論的無意義性（nonsens

維特根斯坦在其生命的最后幾年中曾對(duì)他所謂的“面相”(aspects)的感知主題進(jìn)行過艱深的思考，而且這一主題給維特根斯坦的哲學(xué)研究帶來了諸多麻煩。在巴茲教授看來，維特根斯坦式的面相觀念并不接受任何傳統(tǒng)哲學(xué)中有關(guān)面相觀念的二分法。換言之，面相既不是主觀的，也不是客觀的。面相會(huì)給我們呈現(xiàn)出可以感知的整體性和感覺。按理說，它

布翁孔帕尼助理教授在本書中考察了維特根斯坦哲學(xué)中的“生活形式”（formsoflife）理念。雖然學(xué)界對(duì)維特根斯坦的“生活形式”理念存在著大量討論，但是，對(duì)于維特根斯坦使用“生活形式”理念到底想要表達(dá)何種意義而言，這在闡釋者當(dāng)中仍然是一個(gè)懸而未決的問題。在布翁孔帕尼助理教授看來，維特根斯坦只是在為數(shù)不多的地方使用過“生

路德維西·維特根斯坦是20世紀(jì)受到國內(nèi)外哲學(xué)屆最為廣泛地解讀和研究的哲學(xué)家之一。然而，除了其早期哲學(xué)著作《邏輯哲學(xué)論》之外，那些以他的名義出版的著作全部是從編者他留給后世的哲學(xué)文稿中編輯和出版而來的，包括《哲學(xué)研究》。通常，國內(nèi)外學(xué)界普遍認(rèn)為《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》是“早期”和“后期”維特根斯坦哲學(xué)的主要代表。然而