西蒙娜·薇依(SimoneWeil,1909-1943)是20世紀法國哲學家、社會活動家�！吨刎撆c神恩》是西蒙娜·薇依的重要著作�！吨刎撆c神恩》不是系統(tǒng)的專門論著，而是薇依的朋友、學者梯蓬在薇依去世后從她大量的手稿、言談記錄中整理成書的。這些閃爍著精神之光的篇章滲透著薇依的深邃思考，顯示了薇

本書將國內(nèi)遺存的元代景教敘利亞文碑銘轉(zhuǎn)寫、翻譯，使之成為便于學界參考使用的基本資料的結(jié)集。原于2008年由我社出版，社會反響良好，并入選中華學術(shù)外譯項目，已出版了法文版。本次重新出版，作者又新增了增訂版說明、代序、第一章附錄《海外中國景教研究簡述》、第六章《內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的十字蓮花銅鏡圖像考》、第九章《中亞七河地區(qū)的景教信

本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態(tài)與歷程，并析究他們?nèi)绾芜\用其人際網(wǎng)絡以擴張西學、西教的影響力，以及在面對異文明碰撞所產(chǎn)生的揉合與沖突時究竟如何自處。至于書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統(tǒng)之間“首鼠兩端”的奉教人士。又因天主教的入華只是近代歐洲海權(quán)擴張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延

本書為張志剛、卓新平主編在我社出版的宗教中國化研究系列之一。自2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議首次明確提出“積極引導宗教與社會主義社會相適應，必須堅持中國化方向”，2016年全國宗教工作會議再次明確強調(diào)“積極引導宗教與社會主義社會相適應，一個重要的任務就是支持我國宗教堅持中國化方向”，“宗教中國化研究”不僅成為我國宗教學界所

本書為其第15輯內(nèi)容，包括了相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者關(guān)于宗教及歷史所展開的專業(yè)研究與探索，這些學者大都是這些領(lǐng)域較為著名、權(quán)威、有較大影響的學者，因此這些研究有一定價值。

本書為圣經(jīng)文學研究系列叢書，13輯之前是在人民文學出版社出版的。本書是河南大學文學院圣經(jīng)文學研究所主辦的對圣經(jīng)從文學角度進行的純學術(shù)研究，本書跳出了宗教性，不涉及信仰，以純文學的視角來研究，立足于中國文化傳統(tǒng)和當今文化建設(shè)，堅持唯物史觀和馬克思主義文藝思想，廣征博取當代文化理論及圣經(jīng)學術(shù)的前沿成果，力求觀察視野的深廣性

本書第一版（2003年）旨在為學生和圣經(jīng)希伯來文句法最新研究之間搭建一座橋梁，以緩解初級語法和高等語法之間中等程度語法書的缺乏，呈現(xiàn)一條通往圣經(jīng)希伯來文最新學術(shù)領(lǐng)域的途徑。時隔多年，圣經(jīng)希伯來文句法的研究以及對其細節(jié)的理解不斷取得進展。本書第二版（2018年）將這些發(fā)展納入進來，也包括某些來自語篇語言學（discour

法國人饒家駒（18781946）因在抗戰(zhàn)時期的上海建立了南市安全區(qū)，成為中國人民的患難之交。1937年11月，饒家駒以他的博愛、堅韌、獨創(chuàng)、才華、責任心，在上海城隍廟周邊創(chuàng)立戰(zhàn)時救護平民的難民安全區(qū)饒家駒區(qū)，并延續(xù)至1940年6月，保護了30萬中國難民；其間又在漢口等地設(shè)立安全區(qū)，救援中國難民數(shù)十萬人，貢獻卓著。194

全書分三個部分。在導論部分，費爾巴哈認為人是他思考的對象，并將宗教歸結(jié)為對無限的認識；在第一部分，費爾巴哈論述宗教的人本學本質(zhì)，他認為宗教是真正的或人類學的本質(zhì)，上帝作為理解的存在、道德的存在或法律、作為愛等方面，都是為了適應人類的本性的各種不同的需要；在第二部分，費爾巴哈分析并批判了宗教之虛偽的或神學的本質(zhì)，認為基督

本書系教育部哲學社會科學研究后期資助項目：抗戰(zhàn)時期華北淪陷區(qū)基督教會研究——以衛(wèi)理公會為中心(1937-1945)(19JHQ053)成果。本書選取的時間點為全面抗戰(zhàn)時期，作者透過衛(wèi)理公會的人群構(gòu)成、物理空間、社會空間三個方面探討抗戰(zhàn)時期華北淪陷區(qū)基督教會的歷史，并對其進行了個案分析，利用確鑿可靠的資料，全面系統(tǒng)地揭露