本書稿是一部從人本主義角度研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的論著，作者為陜西省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，陜西省學(xué)科帶頭人。 中國(guó)哲學(xué)具有顯著的人本主義特征。作者系統(tǒng)梳理、討論了中國(guó)古代哲學(xué)思想主要流派對(duì)人本主義的論述，從中提煉出“人本思維”這一概念。全書立足于這一核心概念。 本書稿基于作者四十多年的比較研究，從思維目標(biāo)、致思趨向、運(yùn)思途徑諸方

南軒（1518—1602），字叔後，是南大吉之弟南逢吉長(zhǎng)子。孟秋（1525—1589），字子成，號(hào)我疆，與河南王門宗師孟化鯉齊名，稱“二孟”。王以悟（1557—1638），號(hào)惺所，著名教育家孟雲(yún)浦著名親傳弟子之一。張信民（1562—1633），字孚若，號(hào)抱初、洗心居士，著名教育家孟雲(yún)浦著名弟子之一，尤西川著名再傳弟子。

《龍溪王先生全集》二十二卷，明王畿著，明萬歷四十三年（1615）丁賓刻本，半葉十行行二十字，白口，單魚尾，左右雙邊。書前有萬歷十六年（1588）王宗沐舊序、萬歷十五年蕭良榦舊序，以及萬歷四十三年張汝霖所撰《重刻龍溪先生集紀(jì)事》，卷二十二有徐存齋撰《龍溪王先生傳》、趙麟陽撰《龍溪王先生墓志銘》以及張陽和撰《祭王龍溪先生文

《東越證學(xué)錄》是明代心學(xué)學(xué)者周汝登的講學(xué)論著匯編，集中體現(xiàn)其對(duì)陽明心學(xué)的繼承與發(fā)展。周汝登為浙江嵊縣人，屬泰州學(xué)派后學(xué)，長(zhǎng)期在東越（今閩浙一帶）講學(xué)，此書即其論學(xué)語錄、書信及雜著的結(jié)集，核心圍繞“證學(xué)”展開，強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐印證“良知”，反對(duì)空談義理，內(nèi)容涉及心性修養(yǎng)、儒釋關(guān)系、治學(xué)方法等，兼具學(xué)術(shù)論辯與教化實(shí)踐特質(zhì)。 書

自19世紀(jì)中后期，海外學(xué)術(shù)界開始關(guān)注到墨學(xué)，但在過去的170多年里墨學(xué)的海外研究卻一直沒有進(jìn)入到漢語學(xué)術(shù)圈的視野中。本譯著將晚清民國(guó)時(shí)期墨學(xué)研究的外文文獻(xiàn)進(jìn)行收集、整理和翻譯，以英文世界的文獻(xiàn)為主，也包括法文、德文、意大利文等語的文獻(xiàn)，將對(duì)于鉤沉被中外學(xué)界忽略的非中文墨學(xué)研究文獻(xiàn)，展示20世紀(jì)之交中外思想界通過對(duì)墨學(xué)思

《劉蕺山先生集》二十四卷，（明）劉宗周撰，清乾隆間證人堂刻本。劉宗周，字起東，號(hào)念臺(tái)，因曾講學(xué)于蕺山，故又稱蕺山先生，浙江山陰人。此書為劉宗周別集，全書以內(nèi)容劃分，卷一為《人譜》，卷二為《證人社約》，卷三為《證人社會(huì)語》，卷四為《讀易圖說》，卷五、六為《學(xué)言》，卷七為《證學(xué)雜解》《原旨》，以及奏疏、書、序、記等。

本書是一本對(duì)《論語》英譯文進(jìn)行對(duì)比賞析的圖書。本書包含了5位翻譯家的譯文，分別是辜鴻銘、許淵沖、趙彥春、Watson和ArthurWaley。每個(gè)章節(jié)都包含了讀前思考、古文背景、原文、注釋、5位翻譯家的譯文、譯文對(duì)比賞析和翻譯練習(xí)。通過對(duì)比賞析，讀者可以更好地理解《論語》的含義和不同翻譯家的翻譯風(fēng)格。本書適合對(duì)《論語》

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對(duì)待學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也將在國(guó)際化的百家爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本書是第18輯，分為名家訪談、海外儒學(xué)研究、陽明心學(xué)研究、先秦兩漢儒學(xué)研究、宋明儒學(xué)研究、現(xiàn)代儒學(xué)研究、黨的

為推進(jìn)王陽明研究，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)明史學(xué)會(huì)研究決定創(chuàng)辦中國(guó)明史學(xué)會(huì)王陽明研究分會(huì)會(huì)刊《陽明文化研究》。該會(huì)刊由中國(guó)明史學(xué)會(huì)主管，中國(guó)明史學(xué)會(huì)王陽明研究分會(huì)、贛南師范大學(xué)王陽明研究中心、贛州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)共同主辦，每年出版一輯，主要刊登王陽明生平史實(shí)、陽明心學(xué)與陽明學(xué)派、王陽明與地域文化、王陽明史料的發(fā)掘整

20世紀(jì)初，西方文明陷入危機(jī)，轉(zhuǎn)向東方文化取經(jīng)，儒學(xué)也被重新關(guān)注。以德國(guó)為例，社會(huì)上贊賞、重視儒學(xué)的聲音多了起來，不過，抑儒貶孔的聲音也依然不乏市場(chǎng)。儒學(xué)重受關(guān)注，恰處傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上，在兩種他鄉(xiāng)視角下尤為醒目：一是來華德國(guó)學(xué)者(如凱澤林伯爵)的親身體驗(yàn)，二是游歐中國(guó)學(xué)者(如梁?jiǎn)⒊�、張君�?對(duì)自身傳統(tǒng)的反思。這一時(shí)