本書是有關(guān)歐洲現(xiàn)代早期“獵巫”和圈地運(yùn)動的歷史研究和理論研究專著。作者認(rèn)為，這一歷史現(xiàn)象是與資本主義早期擴(kuò)張同時發(fā)生的，也是其全球展開邏輯的結(jié)果。書稿第一部分，作者重回歷史現(xiàn)場，指出圈地運(yùn)動是產(chǎn)生所謂“獵巫”的主要因素之一，其實(shí)質(zhì)是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)私有化的有效工具。第二部分中，反思當(dāng)代世界，尤其是非洲和拉美地區(qū)，勾勒針對婦女的

本書是有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代世界技術(shù)發(fā)展對人的身體塑造的社會學(xué)和哲學(xué)思考專著。作者首先回溯了現(xiàn)代早期，整個社會發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程是如何通過不同形式的規(guī)范和要求，將人的身體變成生產(chǎn)的機(jī)器。這一過程中，歐洲和世界其他地區(qū)的鄉(xiāng)村人民與自己的土地分離，進(jìn)入城市變成工廠的勞動者，也經(jīng)歷了身體的鍛煉和改造。直到當(dāng)代世界，隨著日新月異的醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)

1945年，梅洛–龐蒂（Merleau-Ponty，1908—1961）在法國Gallimard出版社出版了《知覺現(xiàn)象學(xué)》。本次影印的是1945年版的1972年重印本。

《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》，作為普魯士皇家科學(xué)院版《康德全集》第五卷于1908年出版。1968年，德國德古意特（DeGruyter）出版社重印了該書。本次影印即依1968年的德古意特版。

《純粹理性批判》1787年版，作為普魯士皇家科學(xué)院版《康德全集》第三卷于1904年出版。1968年，德國德古意特（DeGruyter）出版社重印了該書。本次影印即依1968年的德古意特版。

1739—1740年，休謨（Hume，1711—1776）出版了《人性論》；1888年，塞比-比格（Selby-Bigge，1860—1951）編輯出版了新版本，由牛津大學(xué)出版社出版。本次影印的即是1888年版的1960年重印本。

《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部國學(xué)經(jīng)典著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前（約公元6世紀(jì)末）。是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作，共有七卷，二十篇�！额伿霞矣�(xùn)》是中國歷史上第一部體系宏大且內(nèi)容豐富的家訓(xùn)，開“家

本書從獨(dú)創(chuàng)的團(tuán)體治療技術(shù)“述夢”出發(fā)，進(jìn)入關(guān)系層面，擴(kuò)大到以整個社會為視角去理解和調(diào)節(jié)團(tuán)體關(guān)關(guān)系。本書圍繞作者提出的三個創(chuàng)新性的概念展開：（1）述夢。述夢是一種與伴侶或家人分享夢的方法。通過述夢可以探索夢者的無意識信息如何被傳達(dá)，并幫助容納情緒困難。（2）關(guān)系障礙。作者沒有將功能失調(diào)的行為模式定位在個體心理問題中，而是

本書為國家社科基金一般項目結(jié)項成果。老字號工匠精神使得人類在制造文化演進(jìn)過程中的任何階段都可保有雙重維度性，其傳承發(fā)展的歷程事實(shí)上就是一種“文化記憶”逐步成長為“文化認(rèn)同”的過程，但是在特定的歷史或空間條件下，其發(fā)展類型、動力機(jī)制、建構(gòu)特點(diǎn)有所異同，具有不同的社會功能。本書以文化記憶理論為框架，對中國老字號的工匠

本書是“名師大講堂”中的一本，從中西美學(xué)的比較和認(rèn)知入手，從美學(xué)原理到藝術(shù)的方式；從日常生活的審美化到美學(xué)的自身追求；從藝術(shù)大師到當(dāng)代藝術(shù)；從潘天壽藝術(shù)思想的當(dāng)代意義到審美教育是一個永恒的課題。 本書用散文式的寫作方法，將當(dāng)下最具普適意義、最經(jīng)典又最受關(guān)注的美學(xué)與藝術(shù)話題收入本書，采用專題式的寫作方式，內(nèi)容豐富、可讀