本書是一部對中國本土科幻想象傳統(tǒng)進行有趣解讀的學術普及讀物。以中國古代傳統(tǒng)標志性符號龍為切入點，從龍在不同時期，以不同形象出現(xiàn)所代表的神話學、人類學含義談起，展示華夏神龍的面貌和社會功能。作者認為，此種神話幻想之社會功能，相當于原生態(tài)的虛擬現(xiàn)實，故在書中以文化基因視角，區(qū)分時段研究龍的起源，強調玉龍一體理論，即玉文化催

神話，一般理解為一種人類早期幻想的、虛構的文學故事。本書將引領讀者走出文學本位的神話觀，走出單一學科視角，走向文史哲與藝術、宗教、政治、教育不分家的文化整合觀，將神話視為文化文本的原初編碼，將神話觀念比作某種發(fā)揮深度決定作用的文化基因。文化創(chuàng)意產業(yè)是當今新時代國家大力發(fā)展的新興產業(yè)，本書從文化基因理論創(chuàng)建的新視角，發(fā)揮

樂道院，最早是西方傳教士傳教、辦學的場所，庚子后規(guī)模擴大，一度成為當?shù)氐慕虝�、教育和醫(yī)療衛(wèi)生中心，后又被日本人強征為關押僑民的集中營。可以說一座樂道院，見證了近代中國的歷史變遷和抗爭史，折射了在苦難中掙扎生活、互助友愛、向往和平的人性光輝，是一個具有多重意義的特殊文化符號。樂道院醫(yī)院部分經歷繼承、發(fā)展、變遷，最終成為現(xiàn)

敦煌佛經音有115個寫卷，分眾經音、單經音和其他經音三類，注音5413條。眾經音1815條，抄寫時間在八至十一世紀前后，一切經音的抄寫時間大體上早于藏經音；單經音2859條，在抄寫年代可考的單經音中，唐代較少，五代及以后占絕大多數(shù)；其他經音739條，分布在佛經音義、難字音義、難字和難字音上，在抄寫年代可考的其他經音中，

《安居金鏡》是一部介紹居家宅地風水形勢的典籍，全書一共八卷，由清代乾隆時期的周南、呂臨二人共同編輯完成。全書的宗旨是根據(jù)地理環(huán)境、氣象條件等因素來選擇適宜的居住地，書中涵蓋的堪輿知識十分廣泛，包括選址、建筑布局等，此外還涉及一些風水宜忌等方面的內容，其思想內核是樸素的擇地之術。除了輯錄當時常見常用的堪輿文獻，如《相宅全

美狄亞，希臘神話中的女巫，歐里庇得斯筆下的復仇女英雄，以弒子來報復另結新歡并把自己驅逐出家庭的丈夫而聞名于世。作為希臘悲劇中一名受到不公正對待的普通女性，美狄亞在現(xiàn)代社會仍然充滿魅力。盡管如此，這樣一個說不盡的故事，其中許多的錯綜復雜之處，往往會因一些根深蒂固的界定而被忽略。 艾瑪·格里菲斯聚焦美狄亞神話

《中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學》由比較哲學與分析哲學的新視角切入，闡釋中國古代哲學與中國佛學，著重概念的分析、論證的闡述，對各哲學基本預設的檢證，以及力求簡單明了的哲學方法，重建中國哲學在世界哲學領域中應有的地位。 全書分成兩部分： 第一部分介紹先秦儒、道、墨、法諸家以及《易經》一書，強調中國古代哲學的哲學性

《靜思語》被譽為永不下架的一本書臺灣的世界品牌，甚至是臺灣的第四個奇跡。自1989年出版至今已二十周年，發(fā)行超過三百四十五萬冊，包括英文版、日文版、德文版等十一種語言版本。本書輯錄自證嚴上人與弟子及賓客的對話，文字淺短，可以隨機翻閱、隨緣受教，并且用字平實不重華詞，卻蘊含人生哲理與真義。第四集句型較以往更為簡潔、易讀、

王陽明的心學體系建立在明代儒佛道大融合的背景之下，其心學思想形成的全過程都借鑒與吸收了禪宗思想。本書在陽明心學與禪宗思想的基礎上，梳理了陽明心學美學與禪宗美學思想，著重審美過程中的體驗性與主體性；從心學與禪宗的關系、美學思想的異同，以及不同的歷史歸宿等方面，嘗試厘清二者的內在聯(lián)系與區(qū)別；探尋陽明心學與禪宗美學在審美文化

他集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇等造詣于一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河；最終卻剃度出家，苦心向佛，精研律學，弘揚佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，僧名弘一法師。本書精練概括了李叔同的一生，并向讀者展現(xiàn)出他在各個方面的偉大建樹和貢獻，語言深入淺出，通俗易懂，是讀者了解李叔同的指南之書。 大家精要&midd