“神圣漢帝國”的證成,關(guān)鍵在于深掘當(dāng)時人的感知和體認(rèn),本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發(fā)生與漢家秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。為消弭“漢家”構(gòu)造中的家、國對立,讖緯以其超驗(yàn)的神圣敘事“為漢制法”,由此達(dá)成融通公、私的“天下一家”構(gòu)想,“漢家”遂成為天下人的信仰空間。因?yàn)榻鉃?zāi)除厄、歸命漢家的普遍強(qiáng)烈愿望,“致
《山西古代寺觀彩塑全集》由資深美術(shù)史論學(xué)者、山西大學(xué)張明遠(yuǎn)教授主編,入選國家出版基金項(xiàng)目。 全集共收錄山西境內(nèi)由唐至清56所古代建筑中保存的數(shù)千尊彩塑,以高清大圖和線描的形式華美呈現(xiàn),并由著名美術(shù)史學(xué)者對其空間布局、數(shù)據(jù)、服飾、塑造技藝、時代特色等進(jìn)行詳述、考證,是目前卷帙最大、收錄山西古代彩塑最多、考證最為賅博的大
本書通過閩南民間信仰在社會治理中的“身份獲取、功能在場、實(shí)現(xiàn)機(jī)制”研究,拓展了閩南民間信仰助推社會治理的研究空間,并立足現(xiàn)實(shí)層面,提出實(shí)現(xiàn)閩南民間信仰賦能社會治理的若干對策建議。
《般若經(jīng)》與東亞佛教——2017年中日佛學(xué)會議論文集一書稿,作者是張風(fēng)雷,中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授,中國人民大學(xué)哲學(xué)博士,北京大學(xué)哲學(xué)碩士、學(xué)士。專業(yè)研究方向?yàn)榉鸾膛c中國傳統(tǒng)哲學(xué),尤其致力于中國佛教天臺宗和魏晉南北朝佛教思想研究。系2017年于中國人民大學(xué)舉辦中日佛學(xué)會議論文匯集,收錄了與會專家學(xué)者對《般若經(jīng)》與東亞佛教
該書稿運(yùn)用圖像類型分析方法,借助人類學(xué)、民俗學(xué)、符號學(xué)方法,試圖挖掘和分析各個歷史時期西南地區(qū)人們?yōu)楹谓?gòu)此類“神樹”圖像,西南地區(qū)“神樹”圖像之原初及其變異,西南地區(qū)“神樹”圖像變異內(nèi)在動因,西南地區(qū)“神樹”對西南地區(qū)人們觀念和行為的影響,以及西南地區(qū)“神樹”的文化意義等。作者以豐富的史料,結(jié)合田野調(diào)查,對西南地區(qū)神
本書是日本禪學(xué)和禪宗研究領(lǐng)域劃時代的巨著,被譽(yù)為禪學(xué)思想史研究的杰作。作者根據(jù)漢譯佛教經(jīng)典和中國佛教著述資料,從準(zhǔn)備時代、純禪時代、禪機(jī)時代、禪道爛熟時代之前期、禪道爛熟時代之后期和禪道衰落時代六個方面,論述了中國禪學(xué)從南北朝至清初逐漸形成、盛行和衰落的演變歷史,指出了禪宗在不同歷史階段的禪法特點(diǎn)。
本書是教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集,由著名猶太問題學(xué)者傅有德教授主編,已連續(xù)出版22輯,具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。本書是第23輯,共收錄14篇文章,涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教與科學(xué)等內(nèi)容。作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學(xué)者,具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。本書廣泛
本書是中國社會科學(xué)院世界宗教研究所韓廷杰研究員關(guān)于印度佛教歷史的專著。全書共十三章,從佛教起源時的印度社會背景開始,描述佛教起源、基本教義、典籍的形成、傳播發(fā)展、部派分裂、主要教派、消亡以及近現(xiàn)代的狀況。全書脈絡(luò)清晰,史料充足,兼顧學(xué)術(shù)與大眾,通俗易懂。該書作者對該學(xué)術(shù)主題進(jìn)行了長期而扎實(shí)的學(xué)術(shù)積累與深入研究,本書稿有
神仙思想代表過去中國人所向往的一種人生境界,超乎飲食男女、形骸物欲;神仙故事是中國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán);神仙世界處處洋溢著詩情畫意,蕭史吹簫引鳳、呂洞賓朗吟題詩、八仙過!匀坏拿谰笆鐨,神仙的變化莫測,強(qiáng)烈的道德感,先民深心里的愿望和夢想,構(gòu)成一幅奇妙的神仙長卷。本書據(jù)王世貞的《列仙全傳》改編,講述中國傳統(tǒng)文化中的