本書通過對AI的歷史、技術、商業(yè)、社會和哲學五個剖切面的綜合介紹，幫助讀者建立框架性的認知，明確自己在AI時代的位置和努力方向，就像當年在房地產(chǎn)時代找到自己的定位一樣，抓住AI時代的財富機遇、就業(yè)機會和文化浪潮，面對時代的沖擊，乘風破浪。

本書分為三部分：駱駝篇、獅子篇、嬰兒篇。駱駝是順從與背負，被別人的眼光和自我懷疑所束縛，壓抑卻無處表達。獅子是覺醒與抗爭，開始直面恐懼，拿回主動權。成長不輕松，但能換來自由。嬰兒是回到當下，不再證明自己，不再執(zhí)著掌控一切，只是允許生命如其所是。

本書利用大量文獻資料還原了李林甫的一生，重點分析了李林甫任相期間推行的一系列制度改革，包括官制與機構改革、賦稅制度改革、兵制改革、法制改革、選官與科舉制度改革等，這些措施推動了開天“全盛日”的出現(xiàn)。李林甫主持完成的《唐六典》，也成為我們了解盛唐制度的基礎史料。本書還指出，李林甫與張九齡的關系并非截然對立，他與安祿山的關

抗日戰(zhàn)爭期間，舊體詩在戰(zhàn)時首都重慶迎來了發(fā)展的“黃金時代”。詩刊與詩集如雨后春筍般涌現(xiàn)，雅集結社、士林宴集、唱和酬答等活動蓬勃開展�？谷諔�(zhàn)爭激發(fā)了詩人的創(chuàng)作激情，大量反映抗戰(zhàn)精神的舊體詩在此誕生。抗戰(zhàn)時期重慶舊體詩對現(xiàn)實的抒寫，理應成為學界關注的重點。本書從五個維度進行探討：第一，剖析抗戰(zhàn)時期重慶政治與文化場域的變化如

這是英國著名文學理論家特里·伊格爾頓又一部聚焦于悲劇主題的作品。伊格爾頓在大學時期就對悲劇產(chǎn)生興趣，又在開始投入這方面的探索時遭遇父親的離世，他對悲劇的研究因而融入了深厚的個人情感。面對“悲劇已死”的觀點，伊格爾頓提出質(zhì)疑，通過對何為“悲劇”進行梳理和闡述，指出它在當代社會的作用并未喪失，而是遭到了從哲學出發(fā)的悲劇理論

本書以黃河文化這一中華民族的精神象征為基本研究對象，將“媒介”作為貫穿始終的核心線索與分析視角，融合傳播學、歷史學、文化地理學等多學科理論與方法，沿著黃河文化在不同媒介形態(tài)中的敘事與傳播脈絡，梳理并勾勒其媒介化面貌與傳承軌跡，并結合媒介技術不斷變革的當代語境，揭示了黃河文化賦能地方、激活日常以及參與社會進程的深層運轉(zhuǎn)邏

白居易詩云“不愿作官家道旁德政碑，不鐫實錄鐫虛辭”。顧炎武云“是唐時頌官長德政之碑必上考功，奉旨乃得立。今世立碑不必請旨，而華袞之權操之自下，不但溢美之文無以風勸，而植于道旁，亦無過而視之者，不旋踵而與他人作鎮(zhèn)石矣。”二者所論似有矛盾，德政碑盡是虛美嗎？后世又為何贊美唐代的立碑制度？本書窮盡式地收集并整理了漢唐間的德政

本書主要內(nèi)容包括自控工程設計基礎、工藝包文件設計、管道及儀表流程圖設計、儀表回路圖繪制、儀表選型、DCSI/O表設計、儀表供電系統(tǒng)設計、信號報警及聯(lián)鎖系統(tǒng)設計、儀表及輔助裝置安裝、儀表管道和線纜敷設、儀表設備試驗以及工程交接驗收等。

本書由三部分內(nèi)容組成，基礎理論部分側重基礎理論和方法的學習，制劑各論部分突出實際崗位技術，調(diào)劑基礎知識和技能部分關注學生就業(yè)需求，培養(yǎng)學生具備今后從事藥店、醫(yī)院藥劑科、醫(yī)藥企業(yè)工作的知識與技能。

本書介紹了外泌體的生物學起源、生物發(fā)生、組成、功能及其分離純化與表征技術，然后進一步闡述了外泌體作為藥物載體的應用、外泌體在靶向藥物遞送中的應用、植物細胞外囊泡與疾病治療、細菌外囊泡與疾病治療、外泌體藥物遞送系統(tǒng)的關鍵問題、外泌體應用的挑戰(zhàn)與展望等內(nèi)容。