本書(shū)打破傳統(tǒng)帝王傳記的刻板敘事，還原這位歷史上極具爭(zhēng)議的君主真實(shí)面貌。他歷經(jīng)九子奪嫡的血雨腥風(fēng)，在猜忌與權(quán)謀中登上帝位，一改康熙晚年的吏治松弛、國(guó)庫(kù)空虛之弊。 執(zhí)政十三年間，他推行攤丁入畝火耗歸公改土歸流等雷霆新政，以鐵腕整肅貪腐，革除積弊；設(shè)立軍機(jī)處強(qiáng)化中央集權(quán)，穩(wěn)固邊疆治理。書(shū)中收錄雍正朱批奏折里的朕就是這樣的漢

本書(shū)聚焦千古一帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁的傳奇一生，以功夫?yàn)楹诵木�索，既展現(xiàn)其超群武力，更凸顯其治國(guó)理政的鐵血手腕與深遠(yuǎn)謀略。 執(zhí)政六十一年間，他平定三藩之亂、收復(fù)臺(tái)灣并設(shè)府管轄，兩次雅克薩之戰(zhàn)擊敗沙俄，簽訂《尼布楚條約》劃定邊界，三次親征噶爾丹穩(wěn)固西北，以武功奠定大一統(tǒng)疆域。文治上，他推行永不加賦，修水利、獎(jiǎng)墾

本書(shū)為歷史人物傳記，傳主是西漢七位傳奇名將：周亞夫、李廣、衛(wèi)青、霍去病、李陵、趙充國(guó)、陳湯。七位強(qiáng)漢統(tǒng)帥開(kāi)創(chuàng)了時(shí)代：一個(gè)農(nóng)耕民族全面性長(zhǎng)期性壓倒游牧民族的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代在整個(gè)世界歷史上都是絕無(wú)僅有的。正是有這些一代又一代的名將，他們奮不顧身的保家衛(wèi)國(guó)，才使得西漢前期的中原政權(quán)不受外敵的侵掠，發(fā)展自身的農(nóng)耕文明，才有了強(qiáng)

本書(shū)是一部關(guān)于我們的星球、世界和這個(gè)世界里的人及自然的鴻篇巨制。作者在全新的框架下思考人類歷史與命運(yùn)，通過(guò)講述兩大全球性主題故事：人類社會(huì)的分分合合，人類與自然的進(jìn)進(jìn)退退，展示了人類社會(huì)自16萬(wàn)年前起的文明進(jìn)化歷程，并在全書(shū)最后表達(dá)了自己的隱憂：當(dāng)今世界的趨同發(fā)展是否會(huì)導(dǎo)向一個(gè)全球性的單一文明？不同于其他書(shū)籍，書(shū)中每一

本書(shū)以盤龍城的文明視野為出發(fā)點(diǎn)，以武漢文旅標(biāo)識(shí)熱干面的制作為線索，趣味化講述考古調(diào)查發(fā)掘與研究保護(hù)、科學(xué)前沿?zé)狳c(diǎn)與社教活動(dòng)等內(nèi)容，讓讀者體驗(yàn)武漢“過(guò)早”文化的同時(shí)，親自飽覽商代各類遺珍，體驗(yàn)各類職業(yè)（手工業(yè)、建造業(yè)、祭祀等）。在非凡的古今碰撞中，讀者將會(huì)同時(shí)獲得“臨在感””與“聲”臨其境的視聽(tīng)體驗(yàn)，構(gòu)建起中華文明多元一

巖畫(huà)是指古代人類描繪或刻制于洞窟石壁或露天巖石上的圖像和符號(hào)，巖畫(huà)是一種全球性的現(xiàn)象。從17世紀(jì)在北歐發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)以來(lái)，全球五大洲陸續(xù)的發(fā)現(xiàn)了大量巖畫(huà)。巖畫(huà)已被普遍認(rèn)為是早期人類記錄他們的社會(huì)、歷史及生存方式的一種途徑，并以此來(lái)表達(dá)他們對(duì)世界的理解、認(rèn)識(shí)以及他們的信仰。而巖畫(huà)也被認(rèn)為是再現(xiàn)早期人類歷史的直接依據(jù)。內(nèi)蒙古高原

本書(shū)是江蘇省社科院歷史所針對(duì)江蘇省歷史文化遺產(chǎn)調(diào)查的成果匯編，主要分為四個(gè)版塊，分別是革命文物遺產(chǎn)、運(yùn)河文化遺產(chǎn)、絲路文化遺產(chǎn)和海外調(diào)研，共20余篇報(bào)告，涵蓋歷史所多年調(diào)研成果，集中展現(xiàn)了江蘇省內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)的豐厚，并對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用提出科學(xué)提議，多次獲得省級(jí)批示。本書(shū)資料豐富、內(nèi)容詳實(shí)，對(duì)于江蘇省歷史文化遺產(chǎn)的詳

陳寅恪開(kāi)創(chuàng)的史學(xué)研究體系包含三大方法論支柱：在史料運(yùn)用上，他善用象征性證據(jù)解碼歷史，從典故、文本機(jī)制乃至不言自明的行為方式中還原現(xiàn)場(chǎng)，如通過(guò)杜甫詩(shī)歌考證唐代雜種胡真實(shí)涵義（以杜詩(shī)證唐史所謂雜種胡之義）；在研究立場(chǎng)上，他主張與古人同處一境界，重建歷史情境中的可能性，對(duì)古人持論之苦心孤詣，表一種之同情，此項(xiàng)原則在《論韓愈》

為系統(tǒng)、全面地反映新四軍和華中抗日根據(jù)地的歷史面貌，科學(xué)總結(jié)帶有規(guī)律性的歷史經(jīng)驗(yàn)，2013年在教育部、民政部、中共中央黨史研究室、軍事科學(xué)院等單位支持下，中國(guó)新四軍和華中抗日根據(jù)地研究會(huì)發(fā)起編撰《新四軍和華中抗日根據(jù)地歷史研究全書(shū)》。本書(shū)列入《新四軍和華中抗日根據(jù)地歷史研究全書(shū)》（湖北部分）。 豫鄂邊區(qū)是一塊活躍在武漢

本書(shū)利用大量文獻(xiàn)資料還原了李林甫的一生，重點(diǎn)分析了李林甫任相期間推行的一系列制度改革，包括官制與機(jī)構(gòu)改革、賦稅制度改革、兵制改革、法制改革、選官與科舉制度改革等，這些措施推動(dòng)了開(kāi)天“全盛日”的出現(xiàn)。李林甫主持完成的《唐六典》，也成為我們了解盛唐制度的基礎(chǔ)史料。本書(shū)還指出，李林甫與張九齡的關(guān)系并非截然對(duì)立，他與安祿山的關(guān)