本書分為兩篇：第一篇從邏輯小故事出發(fā)帶領讀者進入邏輯的殿堂，以小故事所蘊含的哲理引出邏輯基本知識，包括概念、命題、推理、論證、邏輯謬論等邏輯學基本內(nèi)容；第二篇主要是和生活相關的邏輯故事，按照反語、嚴謹?shù)耐评磉壿�、生活中的邏輯思維、巧妙的演繹推理工具、歸納和類比邏輯推理、談判邏輯、矛盾律、排中律、生活中的小邏輯和智力思維

本書由300多個詞條組成，好比一個經(jīng)驗豐富的心理醫(yī)生向我們敞開了他的私人詞典，但其中又并不是詞典式的寫作，而是具有哲學和文學氣質的療愈散文，文體類似羅蘭·巴特的《戀人絮語》，適合快節(jié)奏閱讀。自尊和自忘不僅僅是個心理學問題，它同樣是社會問題（比如當代人的自戀�。�。這是一本讓你思考自己的書。結合心理學、哲學和文學中的財富，

本書分為三部分：駱駝篇、獅子篇、嬰兒篇。駱駝是順從與背負，被別人的眼光和自我懷疑所束縛，壓抑卻無處表達。獅子是覺醒與抗爭，開始直面恐懼，拿回主動權。成長不輕松，但能換來自由。嬰兒是回到當下，不再證明自己，不再執(zhí)著掌控一切，只是允許生命如其所是。

本書以生命三重屬性及其存在意義為元理論基石,以質量、價值與尊嚴為內(nèi)在的考量尺度,以權利、平等與公平為外在的權益規(guī)范,最終落歸于生命關懷與倫理決策的人文實踐場域。此新型的分析框架力圖拓展生命倫理的學理話語,淬煉其理論表達,以期在醫(yī)學技術高歌猛進的當下,為學界同仁提供一種批判性的思想資源,共同守護人之為人的根本價值與尊嚴。

康德真的是他的支持者和反對者所認為的“資產(chǎn)階級”哲學家嗎？邁克爾·韋恩對康德進行了大膽而新穎的重新思考，他認為，隨著《第三批判》的美學轉向，康德與《純粹理性批判》的問題哲學結構發(fā)生了重大突破。通過他的美學哲學，康德開始繞過他思想中的二元性。在這樣做的過程中，他今天向我們展示了美學是如何成為一種強大的手段，讓我們想象如何

本書討論了政治與美學之間的持久聯(lián)系，認為美學構成了社會和政治動蕩的根本基礎。從他對結構主義馬克思主義的拒絕開始，朗西埃概述了他的思想發(fā)展，從他早期對工人解放的研究到他最近對文學、電影和視覺藝術的研究。Ranciere認為，美學支撐著我們的整個“經(jīng)驗體系”，而不是在我們?nèi)绾嗡伎妓囆g或美的狹隘范圍內(nèi)討論美學。他展示了政治關

青少年的情緒壓力主要來自學校生活、社會關系、身體意象和家庭關系，本書所分享的150種心理工具是科學有效的，是作者杰弗里·伯恩斯坦博士基于30多年臨床經(jīng)驗總結得出的，可在以下方面為青少年管理情緒提供幫助：建立自信和自尊；應對學業(yè)壓力；同伴交往和壓力；與身體意象斗爭；考試焦慮；自我破壞行為；家庭挫折和沖突。本書提供的情緒管

本書是法國哲學家吉爾·德勒茲與心理學家菲利克斯·加塔利于1972年合作出版的一本書，美國版序言由米歇爾·�？滤鶎憽１緯�是《資本主義與精神分裂》的第一卷，第二卷為《千高原》。德勒茲和加塔利在這本書中進行了對欲望與現(xiàn)實（特別是資本主義社會）關系的分析，這些分析涉及心理學、經(jīng)濟學、社會和歷史等多個領域。他們概述了以無意識為基

《小窗幽記》，明陳繼儒纂輯，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，從感情、個性、處世、境界、品味、法度等各方面入手，立體地涉及了人如何塑造自身、增加涵養(yǎng)、立身處事、怡情養(yǎng)性；而且關涉到世情、歷史、山水自然、藝術等多方面的內(nèi)容。文字優(yōu)美典雅，處處浸透著古人的生活智慧。本書

本書圍繞語言、身體、他者三大主題展開，旨在系統(tǒng)地梳理當代法國哲學是如何瓦解主體形而上學或意識哲學的。解讀現(xiàn)當代法國哲學，我們可以看出：就語言問題而言，存在著從透明的早期現(xiàn)代觀念性語言到半透明的后期現(xiàn)代觀念性與物質性相結合語言再到不透明的當代物質性語言的變遷；就身體問題而言，由于從早期現(xiàn)代普遍理性主體觀經(jīng)后期現(xiàn)代個體實存