該書是內(nèi)蒙古大學(xué)出版社在1998年出版的《明慧寶鏡》的增訂本，是蒙、梵、漢、藏、英五種文字對照編纂的，研究這五種語言規(guī)律和語言轉(zhuǎn)換的翻譯工具書。從蒙古文《丹珠爾》中取蒙古文，從藏文《丹珠爾》中取藏文，從《藏漢對照丹珠爾佛學(xué)分類詞典》中取漢譯，從《新訂翻譯名義大集》取轉(zhuǎn)寫的梵文編寫而成，既保證了譯文的準(zhǔn)確性，又保留了原作

孫不二(1119—1182)是“全真七子”中唯一的女性，中國道教發(fā)展史上地位最高的女性修煉者之一。本書梳理了孫不二從嫁為人婦到悟道出家、成道仙逝的人生歷程，論述了以孫不二為祖師的女丹傳統(tǒng)。本書不僅整理了孫不二的著作、全真祖師贈孫不二及其他坤道的詩文、孫不二的傳記資料，而且抄錄了清代七真小說中的相關(guān)部分，為了解孫不二在后

李道謙是元代全真高道，也是教內(nèi)著名的教史史家，為積極推進(jìn)全真教的發(fā)揚光大做出重要貢獻(xiàn)。本成果包括李道謙評傳、年譜、著作匯編與校釋、附錄四部分。評傳部分闡述了李道謙棄入儒道的經(jīng)歷、法脈傳承、弘道活動、著述思想等。年譜部分利用全真?zhèn)魇牢墨I(xiàn)、碑刻、史志材料等按年編訂李道謙一生主要事跡。著作匯編部分，利用大量碑志材料校注李道謙

本書實一本研究中國道家丹道思想歷史的學(xué)術(shù)普及讀物。丹道可分為外丹道、內(nèi)丹道。粗略的說，外丹道奠基于古仙術(shù)中金石變煉之術(shù)及對黃白的追求，而后與道氣結(jié)合，最終演為天元丹法。內(nèi)丹道可分為清靜、彼家兩大流派。清靜派又分為先命(氣)后性(神)和性主命從兩大類——如鐘呂《靈寶畢法》就是命氣為重，而陳摶一系丹法以心神為重，分別從古仙

于道顯生于金大定七年(1167)，逝于金開興元年(1232)，是道家著名人物�！队诘里@學(xué)案》對于道顯的生平事跡、勸道生涯及心性思想進(jìn)行了深入研究。其中生平事跡部分從師事長生、隱修女幾、悟道許昌和弘道度徒四個方面展開討論；勸道生涯部分通過分析《離峰老人集》中于道顯與社會各階層人士之間的詩歌往來唱和，探討了于道顯的勸道觀；

姬志真(1193—1268)，俗名姬翼，字輔之，自號紫微野人、夷山老人、知常子，澤州高平(今山西省高平縣)人，是蒙元時期全真教重要教史家之一，也是道教史上最后一位有影響的重玄學(xué)家。本成果包括姬志真評傳、年譜長編、知常先生《云山集》新編等三部分內(nèi)容。其中評傳部分主要闡述了姬志真的生平與法脈、姬志真與金元全真教史家群體、全

《感應(yīng)篇》是中國古代勸善書的典范，在規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨�，止惡勸善等方面發(fā)揮了巨大作用。本書作者在文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合思想史、社會史等研究方法，考察《感應(yīng)篇》對明清政治、社會的影響，但又不局限于對文獻(xiàn)本身的闡釋，而是對文獻(xiàn)背后蘊含的深刻的社會價值和內(nèi)涵進(jìn)行考察，具有一定的創(chuàng)新性。在結(jié)構(gòu)上，以時間順序，緊密把握從宋元到晚清

全書共分七章，分別研究了廣西布努瑤所在地地方社會關(guān)系，布努瑤民間信仰生活，后代與祖宗，祖宗下的血緣兄弟，“守護(hù)”生命的舅家，“患難與共”的地緣關(guān)系，儀式與秩序。

本書為國家社科基金項目《“一帶一路”沿線國家佛教與其他文明間的對話》的研究成果之一。研究的主要關(guān)鍵詞是“一帶一路”、宗教對話與佛教。主要關(guān)注的是“一帶一路”上中國與印度、尼泊爾、海上絲路諸國(南海航線)以及原西域地帶，以佛教為核心展開的，中國與各文明間對話歷史的分析，并涉及該對話的當(dāng)前情況�！耙粠б宦贰睉�(zhàn)略是國家級頂層

本書講述了1215年至今的800年歐洲獵巫史，重點介紹了如天文學(xué)家開普勒為母洗冤、消失的小鎮(zhèn)、塞勒姆女巫事件、真實的黑魔法、畫家戈雅與女巫、歌德的巫師狂歡、20世紀(jì)的巫術(shù)裁判所、現(xiàn)代電影電視中的女魔法師等內(nèi)容。通過現(xiàn)代歐洲質(zhì)疑傳統(tǒng)信仰的角度，作者重新審視了殘酷的女巫審判及其受害者的命運，解釋了為什么這么多男男女女被當(dāng)作