本書在對敦煌寫本時日宜忌文書進行整理和釋讀的基礎(chǔ)上，從歷史背景、內(nèi)容事象、文化內(nèi)涵等幾個方面闡述了其研究的重要意義與價值，有助于推動唐五代歷史、民俗、基層社會生活的深入研究，對敦煌文書的深入研究具有重要的學(xué)術(shù)價值。

本書作者利用傳世文獻和出土文物，重點對敦煌歷史文化進行了深入研究，如敦煌諸種節(jié)日文化、敦煌資料中所見的“馬文化”、西王母文化、河西走廊歷史上人地關(guān)系的演變等。同時，利用西北地區(qū)大量的出土文獻，對西北地區(qū)的歷史演變、政治軍事、民族關(guān)系、音樂百戲、語言文字、文明交流、文物考古、石窟藝術(shù)、歷史人物等進行探討，揭示了甘肅歷史文

本書以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞中鐵二十一局統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局這一主線，全面總結(jié)了中鐵二十一局近十年來高質(zhì)量發(fā)展所取得的創(chuàng)新性經(jīng)驗、變革性實踐、突破性進展以及發(fā)揮集團優(yōu)勢，拓寬經(jīng)營領(lǐng)域，擴大市場份額，打造公路、水利、房建、市政、通信等一系列益國利民的精品工程的業(yè)績。通過總結(jié)這些業(yè)績和經(jīng)驗

本書收錄《工藝與圖像中的文化互動：中國西北與歐亞草原的早期動物紋金飾》《2023年新疆尼勒克縣加勒庫勒墓地考古發(fā)掘收獲及初步認(rèn)識》《隴東石窟北魏洞窟的營建與供養(yǎng)人》《敦煌壁畫供案香爐圖案研究》等文章。

本書為著名畫家郭怡孮的人物傳記。全書共十八章，主要內(nèi)容包括：名門之后；中學(xué)時代；大學(xué)歲月一一從“北藝師”到“北藝”；走上中學(xué)講臺；關(guān)鍵性的人生轉(zhuǎn)折點；中央美院執(zhí)教鞭；藝術(shù)使者；“大花鳥精神”的理論與實踐等。

本書對中國北方考古發(fā)現(xiàn)的舊石器時代石葉遺存進行了綜合研究，同時也對現(xiàn)代人起源及石器分析相關(guān)理論方法進行了綜述和討論。書中重點對寧夏水洞溝遺址石葉材料進行了操作鏈分析，并對比了中國華北、西北、東北，以及周邊國家的考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為綜合石器技術(shù)和其他象征文化遺存，東北亞地區(qū)在晚更新世末期人群數(shù)量很可能明顯增加，群體規(guī)模也快速擴

馮端是凝聚態(tài)物理學(xué)家和教育家，中國科學(xué)院院士，獲國家科學(xué)技術(shù)進步獎、國家自然科學(xué)獎、陳嘉庚科學(xué)獎數(shù)理科學(xué)獎、何梁何利基金科學(xué)與技術(shù)進步獎、國家級教學(xué)成果一等獎。其科學(xué)工作，跨越凝聚態(tài)物理學(xué)和材料科學(xué)兩大學(xué)科，開創(chuàng)了功能材料的人工微結(jié)構(gòu)化這一有著重大科學(xué)與技術(shù)意義的領(lǐng)域；其科學(xué)著作，建立了新的學(xué)科體系，引導(dǎo)著一代學(xué)子的成

從中國歷史上的制度、文化與社會這樣的專題來做的話，會給一個比較好的，由點帶面的、最后形成結(jié)構(gòu)的講座體系。制度、文化和社會。制度，首先是從一個國家、一個政府它是要限定、它是要規(guī)范個人或者是整體，它有規(guī)章條例，它希望能夠形成一個比較成熟的、對大家有約束力的條條框框。那么，文化就是大家已經(jīng)接受了，已經(jīng)有了一種潛移默化的，我們

《儒學(xué)史論稿》一書是作者近十年來研治儒學(xué)史所撰寫之相關(guān)論文的匯總。不過，雖謂之“儒學(xué)史”，然所論者其實主要只集中于先秦儒學(xué)、宋明理學(xué)兩大階段。當(dāng)然，其中也論及了漢儒董仲舒對先秦儒學(xué)之總結(jié)和對漢代儒學(xué)（“經(jīng)學(xué)時代”之儒學(xué)）之開啟的問題，以及漢唐（宋）之間儒家經(jīng)學(xué)“漢宋之變”之漸進演化過程的問題�！度鍖W(xué)史論稿》一書以點、線

本成果主要以外文報紙《字林西報》（North-ChinaDailyNews）1927-1937年間所刊載的外僑音樂家的演出活動為主要史料來源，并在搜集其他相關(guān)史料（如《申報》及其他現(xiàn)有資料）的基礎(chǔ)上，將外僑音樂家在滬演出活動作一系統(tǒng)的梳理和闡釋。其涉及的內(nèi)容包括外僑歌�。▓F）演出活動、外僑音樂家個人音樂會、工部局樂隊的